烏龜放生后又游回來望了望才走，愛又回來了

一、放生泥鰍為什么打轉(zhuǎn)不走

1、nbsp我一直是追求真愛的人，十幾年來卻沒有遇到于自已相親相愛的人，對愛是那么執(zhí)著的我終于決定放手，在那一天我喝了很多酒，我對自已說我決定終于自已應(yīng)該走的路，不再三心二意。我是真的醉了，第二天早上，我照鏡子卻發(fā)現(xiàn)自已的眼露兇光，心里雖然沒有壞想法，卻也被自已嚇了一跳，我突然感覺所有的好都離我而去，放生的事也提不起精神了，這不是我想走的路。我對自已說你不能這樣，堅持走自已的路，將愛留住。對觀音菩薩、地藏菩薩、阿彌陀佛、釋伽牟尼佛、藥王菩薩、財神菩薩，眾佛、菩薩的信任，我說我想留住我所有的好與善良，我不想打不起精神隨波助流。就這樣過了幾天，臉上的兇光不見了，傷了的元神恢復(fù)了，我又開始了放生，變得和以往一樣好了，我慶幸愛又回來了，我也明白了沒有愛的歲月是多么恐懼，失去愛的日子是多么憂傷，我知道這是所有佛、菩薩的幫助，我謝謝他們，讓愛離我不遠(yuǎn)，永在我心中，我一定要好好珍惜它，愛護它，好好的擁有它，因為有愛世界才美麗，我的生活才有意義。

2、希望是一生中最重要的事。懷著希望，無處不自在；活在希望里，無處不令你歡喜豐足。希望能沃壯你的人生，讓你意興風(fēng)發(fā)，令你充實穩(wěn)健，免于迷失的痛苦。不過，請注意，希望不是貪婪的合理化，更非野心，而是在你醒悟之后，綻放出來的智能與活力。

3、希望是人生的慧眼，像識途老馬一樣，帶領(lǐng)你走出困境。它是人類稟賦的潛能和創(chuàng)意，能絢爛你的人生。希望也是一種積極主動的思想，能引領(lǐng)你走向自我實現(xiàn)的康莊大道。

4、發(fā)現(xiàn)生命的意義和究竟就是希望，看出精神生活的出路就是希望，找出事業(yè)和工作成功之道也是希望。希望是生命實現(xiàn)的智能。是存在的肯定，是真、善、美的表現(xiàn)。

5、每一個人都稟賦著希望，它是與生俱來的。人之所以絕望、墮落、壓世、暴力，是因為他的希望有了障礙。這障礙包括了知的障礙和情感的障礙。而障礙的形成，則來自對生活麻木與疏離。

6、如果說生活和工作是一種適應(yīng)，那么由適應(yīng)到成功的同時，便開始埋下另一個失敗的原因，那就是適應(yīng)性退化。道家說“福兮禍之所倚”。，當(dāng)一個人在某一件事情成功時，他的智能很容易被成功的刻板思想或躊躇志滿所障礙。然而，悟道的禪者，卻能從中超越出來，解脫出來，保持著希望與智能。所以禪者會說：

7、“我很高興對事物保持新鮮的看法；我擺脫了被某一觀念、立場、習(xí)慣或規(guī)矩所限制的窠臼?！?/p>

8、于是，他們把剛才對的舍棄，也把剛剛錯的舍棄，讓自己清醒機警的面對現(xiàn)在，所以叫做兩忘。所謂：

9、人唯有放下成功的興奮，不執(zhí)著在過去成功的方法上；另一方面又得從過去失敗的懼怕和錯誤的思想與行為中解脫出來。這才是兩頭共坐斷，八面起清風(fēng)，真正覺醒過來看到希望。

10、經(jīng)營事業(yè)成功的訣竅是創(chuàng)造。過喜悅生活的契機也是創(chuàng)造。創(chuàng)造最忌諱的是被過去的經(jīng)驗所縛。被縛就產(chǎn)生無明、成見和刻板。成功的經(jīng)驗若不加洗滌，會束縛思想，失敗的經(jīng)驗若未經(jīng)希望的透析，也會使人喪志。人唯有“出入即離兩邊”，才能免于思想和情感的僵化與麻木。

二、羅湖放生的地方

1、心理學(xué)的研究顯示，任何一個人在工作和生活上，都會產(chǎn)生適應(yīng)性退化。那就是一般人所謂的彈性疲乏。人的思想和情感，一旦發(fā)生彈性疲乏，就會失去朝氣，失去主動積極性和敏銳的覺察力。這時，希望的眼神也就模糊了。

2、我們不能把希望界定成目標(biāo)，因為目標(biāo)是希望的產(chǎn)物。我們更不能把欲望視為希望，因為欲望使人陷于被動性，甚而淪為欲望的奴隸。因此，人類唯有培養(yǎng)悟和覺醒的能力，去發(fā)現(xiàn)意義，才能看出生活與工作的希望。以下是孕育希望的幾個可行之道。

3、開悟思考能孕育你的創(chuàng)意。我們用創(chuàng)意去解決問題，勘破煩惱，創(chuàng)新生活，改進工作。所以開悟是人們發(fā)現(xiàn)希望的途徑。人，一旦使用開悟思考，處處都有新的覺照和發(fā)現(xiàn)，就像月光遍灑大地一樣，無處不是銀色的光芒。有一則禪語說：

4、你開悟了，處處都顯露著創(chuàng)意，所以說“山河及大地，全露法王身”。那法王身就是人類的希望。

5、現(xiàn)代人最需要開悟思考。特別是我們的社會風(fēng)氣，幾乎缺乏開悟思考，比如說，我們把教育視為學(xué)歷的取得，教給學(xué)生一些刻板化的知識，甚至連教學(xué)也是千篇一律。我們美其名叫教育機會平等，至于學(xué)生是否學(xué)到所需要的活潑經(jīng)驗和能力，則鮮少被考慮。這些注入式的教學(xué)，安排得死死的，貶抑了創(chuàng)意和自由思考的天性。這樣的教育，使學(xué)生無從在教育中看出希望或愛好。他們除了重重厚厚的書包、一張張的考卷和成績單之外，看不出什么學(xué)習(xí)和成長的喜悅。

6、我們的社會跟學(xué)校也沒有什么不同。人們在工作之外，似乎不懂得休閑生活，如果有也是刻板的、僵硬的。比如說，人為了完成登山而登山，為了“應(yīng)該”郊游而外出，把休閑當(dāng)作工作來做，結(jié)果總是精疲力竭，甚至興趣索然的回來。其實登山、郊游、拜訪朋友、看球賽、聽一場音樂會，都是休閑，應(yīng)該是生機盎然的。但是由于刻板的習(xí)慣，人們一直感受不到它的可愛，看不出它的美。至于另外一種人，不知道休閑是何物，而把自己囚進煩惱的牢籠，愁眉不展，牽腸掛肚，那就更品觸不到開悟的生活。

7、家庭是生活中最重要的一環(huán)，你是否只把它當(dāng)做寄居的旅店，是否只把它當(dāng)做不回來睡眠的窩？是否把它當(dāng)做是一本難念的經(jīng)？如果是這樣，家庭的美和情趣一定被你折損了。你要用開悟的思考，把家庭生活安排得生動，有歡笑，有逗趣，能寬容，能欣賞，家庭才變得溫馨。

8、家庭成員，最忌諱以自己的刻板印象彼此互相批評。許多夫婦為了穿著、生活習(xí)慣、語言、宗教、教育子女、開支等等相互批評。他們刻板的堅持己見，而不愿意相互尊重。結(jié)果，把許多生活情趣完全抹煞。

9、開悟思考，就是從刻板與成見的繭中走出來，離開“井中蛙”的世界，發(fā)現(xiàn)無量無邊的精神生活“法界”。你一定聽說過“佛法無邊”這句話，只要你愿意從刻板的習(xí)性走出來，必然會看到那不可思議之處。唐朝趙州禪師答復(fù)弟子問道時說：

10、多么言簡意賅的回答。人因為堅持己見，所以聽不到別人的建言；為了一己的私利，才看不到富裕；只注意自己的立場，就失去莊嚴(yán)的態(tài)度。

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