放生鴿子的什么日子最好，落葉歸根鴿子的家

1、鴿子的家永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)陋的，用木條或鐵皮湊合而成，只有頂是囫圇的，冬不御寒夏不避暑，但是，鴿子卻終身記得自己的哪怕連雨水也遮擋不了的——家。

2、
友人家的鴿籠兩遭野貓騷擾后，鴿子寧肯露宿屋脊，卻始終不肯離開(kāi)。

3、其實(shí)，對(duì)鴿子來(lái)說(shuō)，家的定義只有一個(gè)：生命誕生的地方，只要它在那里出生，那個(gè)地方便是這只鴿子的永恒圣地，此后無(wú)論它到什么地方，只要有可能它都要設(shè)法回到這圣地去。

4、
我曾養(yǎng)過(guò)一只良種信鴿，主人送它來(lái)時(shí)叮囑：捆住翅膀，永遠(yuǎn)不要放開(kāi)。我為它在房檐下精心營(yíng)造起一個(gè)家，在后來(lái)的幾年里，它娶妻生子，繁衍出一群后代，儼然是一家之主。我不忍看見(jiàn)它眼巴巴望著自己的后代飛翔的眼神，并且愿意相信人類關(guān)于“家”的法則對(duì)于鴿子也適用，就把它的翅膀松開(kāi)了。它徹底自由后，在自己兒孫滿堂的家又盤桓了兩天，正當(dāng)我為此大松一口氣的第三天，它飛走了，再?zèng)]有回來(lái)。

5、
它寧愿拋棄自己的妻子兒孫也要回到它那個(gè)幾乎肯定是舉目無(wú)親的出生地。鳥類乃至所有動(dòng)物的遷徙都有改善生存條件的意味——對(duì)于家都有所選擇，所謂“良禽擇木而棲”，“百舌未作枝上語(yǔ)，鳳凰哪肯共同棲”，“種下梧桐樹(shù)，引得鳳凰來(lái)”等等，說(shuō)的都是同一個(gè)道理。

6、
但是鴿子對(duì)自己家的渴望則是一種超越生命的意味：不是為了生存環(huán)境，不是為了食物，也不是為了親情！為了回家，鴿子可以忍饑挨凍，可以拋妻別子，甚至不惜生命危險(xiǎn)——人的一切邏輯都已不再適用，我只能說(shuō)鴿子的回歸是神圣的，而神圣是不言自明的、不用解釋也無(wú)法解釋的……

7、
與此相近的是老人的“葉落歸根”的情感：幾乎可以排除其他任何理由，就是想回家。那絕不是一把老骨頭埋在什么地方的挑剔，而是人在歷經(jīng)坎坷、閱盡滄桑之后，突然明白了生活的底蘊(yùn)而對(duì)于人生歸宿的最后抉擇，人往往要花上差不多畢生時(shí)間的比較才會(huì)明白，在這個(gè)世界上，還是自己的家最好。

8、
或許鴿子天生就懂得這個(gè)道理。

9、人類也好，動(dòng)物也好，生命對(duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)都是最重要的，因此放生的功德非常大。

10、佛經(jīng)上說(shuō)，凡夫的善事和菩薩的善事有所不同，凡夫的善事是要求有回報(bào)的，而菩薩是完全不求回報(bào)的，是為了眾生做事情，不是為了自己得到快樂(lè)。我們學(xué)習(xí)佛法時(shí)，要向菩薩的行為學(xué)習(xí)是非常重要的。菩薩的善事是無(wú)我的，沒(méi)有自私自利的念頭的，因此他們才能夠成佛，菩薩是為了天下一切眾生，為了一切生命得到安樂(lè)而做善事。

二、蘇州放生鴨子

1、凡夫人是為了自己的快樂(lè)而做事情，這樣下去，得到了一些人天福報(bào)后仍然會(huì)在六道輪回中流轉(zhuǎn)。我們能夠?qū)W習(xí)菩薩的無(wú)我行為，才有解脫六道輪回的機(jī)會(huì)。

2、福德是什么意思？比如我們?cè)谕粋€(gè)地方上班，干著相同的工作，拿著相同的薪水，過(guò)著相似的生活，但是每個(gè)人心里感受到的快樂(lè)卻是不同的，這就是福報(bào)的問(wèn)題。再比如一個(gè)父母有8個(gè)孩子，成長(zhǎng)環(huán)境都一樣，命運(yùn)卻不相同，因?yàn)楦髯缘母?bào)是不同的。

3、這是一個(gè)最近被問(wèn)到最多的問(wèn)題，亦是一個(gè)世俗中人最為困惑的一個(gè)問(wèn)題，很多人都跟我講：三生師傅，我這輩子沒(méi)害過(guò)人，可是為什么我的命就這么不好?我從來(lái)沒(méi)做過(guò)壞事，為什么我的婚姻就這么難?我自覺(jué)自己一直都是個(gè)好人，為什么我就總是病痛纏身……

4、幾乎，每個(gè)人講起這個(gè)問(wèn)題，都覺(jué)得自己非常委屈，尤其是當(dāng)她與身邊某人比較的時(shí)候，總覺(jué)得她還不如我，為什么她就那么順?或者說(shuō)你看她那么缺德，怎么還那么好運(yùn)?

5、這實(shí)際上，是在追問(wèn)，“命運(yùn)”到底是什么，又由什么在決定。

6、其實(shí)，每個(gè)問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題的人，都忽略了最根本的一點(diǎn)，那就是我們每個(gè)人，或者講一切眾生其實(shí)都是無(wú)限生命的延續(xù)，也就是說(shuō)你的生命，并不只是你能夠看到的這短短的一生，不是講說(shuō)人死后所有問(wèn)題便都徹底終結(jié)了，不是這樣子的。

7、世人眼中從出生到死亡，不過(guò)是無(wú)限生命當(dāng)中的一世而已，在出生之前你還有上一世，在死亡之后你還有下一世，而這生生世世便如湖水一般，波浪層層，每一層的蕩漾都緣起于上一層，也會(huì)為下一層波浪種下業(yè)因。

8、而人一切的幸與不幸，都是自身業(yè)力的感召。如果你在前一世，自利利人、廣種福田、積累善因，那今生便會(huì)感召福德的善果;倘若你上一世為非作歹、惡事做盡，那今生便一定感召惡果，而這便是人今生幸與不幸最初的基調(diào)，也就是大家口中所說(shuō)的“命運(yùn)”。

9、這便是，為什么有些人看起來(lái)今生在作惡，卻在享受福報(bào)，而你并沒(méi)有做壞事，甚至一直積德行善，卻感覺(jué)命運(yùn)待你不公的原因。

10、再者，現(xiàn)在的人無(wú)明，心中迷茫，對(duì)善惡并不能夠真正、清楚的了解。

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