北京彌勒放生組1月7日，拉希仁欽法師2020年6月16日于北京雍和宮圓寂

一、江西放生鯽魚在哪里

1、佛教在線北京訊（凱朝供稿）2020年6月16日（農(nóng)歷閏四月二十五日），拉希仁欽法師于北京雍和宮圓寂，世壽93歲。

2、拉希仁欽法師在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城法輪寺出家修行，并赴青海塔爾寺深造?；氐郊亦l(xiāng)后，長期擔任法輪寺住持。

3、1981年5月，北京雍和宮迎請拉希仁欽法師任雍和宮經(jīng)師和首席領(lǐng)經(jīng)師。

4、拉希仁欽法師愛國愛教，修持精進，廣育人才，為雍和宮和內(nèi)蒙古佛教文化的恢復和發(fā)展做出了巨大貢獻，深得廣大僧俗信眾的愛戴與崇敬。

5、北京市文物保護單位。北京著名的"內(nèi)八剎"之一。位于北京城內(nèi)西城區(qū)阜成門內(nèi)大街25號。占地3公頃。始建于宋朝末年，名西劉村寺。明天順初年重建，成化二年憲宗皇帝下詔命名"弘慈廣濟寺"。1931年寺院失火焚毀，1935年重建。

6、現(xiàn)存建筑保持明代格局，分三路，中路依次為山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、圓通殿和多寶殿(舍利閣)，西路有持梵律殿、戒臺、凈業(yè)堂和云水堂，東路有法器庫、延壽堂等。寺內(nèi)珍藏許多珍貴文物，如明代三世佛及十八羅漢造像，康熙時建的漢白玉戒臺，乾隆年間的青銅寶鼎等。

7、1959年中國佛教協(xié)會在北京成立，會址設(shè)在這里。2006年5月25日，廣濟寺作為清代古建筑，被國務院批準為第六批全國重點文物保護單位。

8、廣濟寺初名西劉村寺，創(chuàng)建于宋朝末年。據(jù)明成化二十年（1484年)大學士萬安所撰《弘慈廣濟寺碑銘》記載：都城內(nèi)西大市街北，有古剎廢址，相傳為西劉村寺。另清初余賓碩所作《喜云慧大師傳》中稱：“按宋末有兩劉家村，在西者為西劉家村。村人劉望云。自謂天臺劉真人裔孫，得煉氣法。一日，有僧號且住者過之，望云出迎，求其說法。因為之建寺，曰西劉村寺。”這就是史書上關(guān)于廣濟寺緣起的記載。元朝時，西劉村寺改稱報恩洪濟寺，元朝末年毀于戰(zhàn)火。

9、到明朝景泰年間(1450－1456年)，村民耕地時，發(fā)掘出陶制佛像、供器、石龜及石柱頂?shù)任铮胖枪艅x遺址。天順（1457-1464年)初年，山西僧人普慧、圓洪等法師云游至此，在這里募集資金，于廢址上重建寺廟。在當時掌管皇帝冠服的尚衣監(jiān)廖屏的資助下，僅用了兩年時間就營造了一座莊嚴佛剎。廖屏還將此事奏聞憲宗皇帝，請賜寺名，明憲宗于成化二年(1466年)下詔命名為“弘慈廣濟寺”。

10、這以后，廣濟寺僧人不斷進行修復工作，到成化二十年(1484年)才算全部完工，次第建成山門、天王殿、大雄寶殿、大士殿、伽藍殿、祖師殿、鐘鼓樓、齋堂、禪堂、方丈室、僧舍等，巍峨壯觀，富麗輝煌。

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1、清朝初年，恒明法師將廣濟寺改為律宗道場，在此設(shè)立戒壇，開壇傳戒。從清順治五年(1648年)起，還請玉光律師在寺內(nèi)開堂傳成，歷時十三年。順治十三年(1656年)，清世祖曾游歷廣濟寺。清朝政府對廣濟寺十分關(guān)注，多次進行修繕和擴建，但基本保持著明朝重修的布局。清朝末年，道階和尚任廣濟寺住持，在寺中興辦了弘慈佛學院，學僧逾百人。當時，廣濟寺在京都還擁有幾個下院，在北海西面有柏林寺(現(xiàn)為北京圖書館分館)，德勝門內(nèi)有蓮花寺，后海有廣化寺，西直門內(nèi)有彌勒院，龍須溝有龍泉寺等，盛極一時。

2、1931年，廣濟寺不慎失火，主要殿堂焚燒殆盡。1935年，住持現(xiàn)明法師在吳佩孚等人的資助下，按明朝格局進行重修，建筑規(guī)模比以前更加壯觀。中華人民共和國成立后，1952年由人民政府撥款進行了全面維修。1953年，中國佛教協(xié)會在北京成立，會址設(shè)在廣濟寺。1972年和1976年，廣濟寺進行了兩次維修。今天的廣濟寺，在佛像的安奉和經(jīng)典文物的收藏方面，在法器的陳設(shè)和寺院的布置與管理方面，都遠勝前代。使古老的寺院更加多彩多姿，引人入勝。

3、廣濟寺占地35畝，坐北朝南，在中軸線上依次分布著山門殿、彌勒殿(天王殿)、大雄寶殿、圓通殿(觀音殿)和多寶殿。

4、東西兩側(cè)除鐘樓和鼓樓外，還有整齊的配殿。寺廟的西北隅，有一座建于清康熙十七年(1678年)的戒壇殿和漢白玉砌成的戒壇，至今保存完好，這是廣濟寺保存的最古建筑物，今稱三字堂”。寺內(nèi)西路四合院為中國佛教協(xié)會各部門的辦公場所。三學堂后為《法音》編輯部。整個寺院布局嚴謹，整齊對稱，寺中有院，錯落有序，曲徑通幽，莊嚴寂靜。

5、廣濟寺供奉著不少明清時期的佛像，寺內(nèi)還收藏不少珍貴的佛教經(jīng)卷、碑刻等文物。在大雄寶殿有一個乾隆五十八年(1793年)鑄造的青銅寶鼎，有2米多高，放置在刻花石座上，鼎身鑄有佛教八供（輪、螺、傘、蓋、花、瓶、魚、結(jié))等花紋，造型古樸大方，工藝精湛，是珍貴的藝術(shù)珍品。

6、大雄寶殿后壁懸掛著一幅《勝果妙因圖》，是清乾隆九年(1744年)著名畫師傅雯用手指所畫，高5米，寬10米。畫面上，釋迦牟尼端坐在蓮花座上，慈容可掬地向信徒講經(jīng)說法，周圍一百多位弟子洗耳恭聽。有趣的是，聽眾中，還有中國的歷史人物關(guān)羽、關(guān)平、周全及布袋和尚等。

7、多寶殿是佛教文物、藝術(shù)的寶庫。殿正中供奉著三尊明代鑄造的銅佛像，兩旁高大明亮的玻璃柜中陳列著尼泊爾、印度、孟加拉、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、印尼、越南、美國、新加坡及港澳臺地區(qū)佛教界來訪人士贈送的珍貴禮品，琳瑯滿目，美不勝收。

8、廣濟寺珍藏的佛教經(jīng)典十分浩繁，僅圖書室就有23種文字、10多萬冊佛教經(jīng)典、著作，僅收藏的《大藏經(jīng)》就有12種版本，是研究中國佛教發(fā)生、發(fā)展和演變的重要史料，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。寺內(nèi)還有1721一1753年甘肅臨潭縣卓尼寺能版印刷的一部藏文《大藏經(jīng)》，共231包，是佛教中的珍貴文本。

9、中國漢地建筑受于周之制?！犊脊び洝吩疲骸疤煜轮貏?，兩山之間，必有川矣，大川之上，必有途矣?！贝ㄗ中尾季郑笳骱恿靼俅?，有芥子納須彌的含義，寺院就是大千世界，故川字形建筑里突出主次的關(guān)系，這只是佛菩薩在成就上的差異，絲毫沒有倫理上的差別。梁思成先生認為：“以多座建筑組成的廟宇，通常均取左右均齊之絕對整齊，對稱布局，其所注目重者，乃主要中線之成立。其布置秩序均為左右分之，適于禮儀之莊嚴場合?！?/p>

10、山門、殿堂、樓閣等不同類型建筑合成庭院。把建筑分解成最小的基本單元——間，間與前面的空間——院，組合成院——間的建筑模式，這虛實的空間有水墨畫計白當黑的審美理念，而在佛教中體現(xiàn)了“空與無”的思想內(nèi)涵。寺中重要的殿堂一般都排列在中軸線上。

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