放生的魚去哪里買，達真堪布：外器世界毀滅的時候內(nèi)情眾生去哪里了？

一、家養(yǎng)烏龜能放生嗎

1、外器世界毀滅的時候內(nèi)情眾生去哪里了？

放生穿什么衣服有講究嗎

2、答：我們這個世界有地獄、餓鬼、傍生、天、人、阿修羅這六道，別的世界里也有這六道。

3、我們講因果同時，借緣顯現(xiàn)。從因果轉變的角度，佛教是說“罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡?！蹦敲次覀円?，業(yè)是怎么來的？怎么會有業(yè)？為什么蘋果掉下來，它不是一個業(yè)？

4、所謂的業(yè)，它必須要從內(nèi)心發(fā)動出來，一個有明了分別功能的心識發(fā)動出來的叫做業(yè)。那么現(xiàn)在有個問題了，就是造業(yè)的時候，是剎那剎那生滅，那么造完以后這個業(yè)跑哪里去了呢？

5、比方說，拜一部八十八佛，你每一個動作都是無常的，你四十五分鐘把八十八佛拜完以后，這個行為就沒有了。別人來看你時，他看不出你做了什么事情，剛剛那個業(yè)跑哪里去了呢？

6、業(yè)跑到你的內(nèi)心去了！當你內(nèi)心發(fā)動業(yè)的時候，它同時又反熏到你內(nèi)心深處去了，所以你的內(nèi)心已經(jīng)產(chǎn)生變化了，你自己感覺不出來，除非你長時間的修行，會感覺到一份的寂靜，它就是你善業(yè)增長的一種征兆。

7、所以，當這個業(yè)還沒有表現(xiàn)出來時，這是我們改變的最佳時機，因為它還在潛伏的狀態(tài)，有無量的可能性。如果這個業(yè)已經(jīng)成熟冒出來了，就很難改變，因為它變成異熟果就很難改變，只有認命了。比方說，你今生的很多相狀，都是已經(jīng)成熟的業(yè)力。

8、佛教界比較重視來生。佛教的思想，是為了未來而活。佛陀的意思要你盡量放棄今生，你要把所有的目標放在未來，這是佛教的思想。因為你今生能夠改變的有限，而未來有無量的可能性。

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9、但是，關鍵就是說，你要先了解怎么改變，從哪里改變。當然從你的種子改變。因為你的來生，是由你的種子去產(chǎn)生果報的。所以，你要產(chǎn)生生命的改變，就必須要了解這個種子的性質(zhì)。

10、一天，鰻魚做了一個夢，夢見自己擁有了七座金山。鰻魚從美夢中醒來，覺得這個夢是個神秘的啟示。

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1、于是它毅然地決定離開自己的家，帶著僅有的七個金幣，去尋找夢中的七座金山，雖然它并不知道七座金山到底在哪里。

2、在路上，鰻魚遇見了一個水母。水母問：“小鰻魚，看你急匆匆的樣子，你想要到哪里去？”

3、鰻魚驕傲地說：“我去尋找我夢中的七座金山，只是……我游得太慢了。”

4、“那你真是太幸運了。對于如何提高你的速度，我有一個很好的解決方案?！彼刚f，“你看，這是一個噴氣式快速滑行艇，你只要給我七個金幣，我就把它給你，它可以在大海上飛快地行駛，你想到哪里就能到哪里?！宾狋~用僅有的七個金幣買下這個小艇。

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5、它發(fā)現(xiàn)這個神奇的小艇使它的速度一下子提高了三倍。它想，用不了多久，金山馬上就會出現(xiàn)在眼前了。

6、然而金山還是沒有出現(xiàn)，出現(xiàn)在鰻魚面前的，是一條大鯊魚。大鯊魚了解了原因后，對它說：“你太幸運了，我本身就是一條在大海里飛快行駛的大船，搭乘我這艘大船，你就會節(jié)省大量的時間?！贝篚忯~說完，就張開了大嘴。

7、“那太好了，謝謝你，鯊魚先生！”小鰻魚一邊說一邊鉆進了鯊魚的口里，高高興興地向鯊魚的肚子深處游去……

8、在社會高速發(fā)展的今天，有不少管理者把諸多的管理問題歸結為速度的問題，又把速度問題簡化為提速的問題。他們像那條鰻魚一樣，用金錢來購買速度，追求結果而忽視公司的日常管理、企業(yè)文化的強化與積淀。

9、然而，在只有強烈發(fā)財愿望而毫無指導思想，在企業(yè)的經(jīng)營尚處于“漫游狀態(tài)”時，快或慢是沒有分別的。因為此時人們找不到一個參照系數(shù)來判定多快才算快，多慢才算慢。正像人們在鰻魚的故事中所看到的，一味追求速度的發(fā)展模式最終可能使企業(yè)耗盡資源，并且歡快地走向死亡?；靵y的戰(zhàn)略、模糊的目標，極有可能使企業(yè)陷入一種可怕的“商業(yè)浪漫主義”之中。作為商業(yè)浪漫主義的典型形態(tài)，漫游式經(jīng)營注定了企業(yè)不能通向盈利之路，只能通向毀滅之路。

10、“放生”的概念來源于大乘佛經(jīng)。《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》中講到：“若佛子以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生?！薄督鸸饷鹘?jīng)》中也提到，流水長者子救活魚群的故事。據(jù)史料記載，自北齊蕭梁以來，就提倡斷肉食、不殺生，之后，放生的風氣也慢慢形成，并延續(xù)至今。

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