放生就是救命放生就是慈悲，宣化上人：為什么要放生？放生也就是放我_2

一、放生鯉魚功德

1、放生，在美國人看見，這是很奇怪的一件事。為什么要放生呢?我告訴你們，放生，就令眾生得到自由，不在籠里邊圈著了。

2、又者，放生也就是“放我”;因為我和眾生是一體的，眾生也就是我、我也就是眾生。好像我自己若被人圈到籠子里，你說是不是很不舒服的?沒有自由了，很不高興，希望被人放開。自己被人圈到監(jiān)獄里，也不愿意在那里頭住，所以我不愿意到監(jiān)獄里頭去，我也不愿眾生在籠子里頭。因為我和眾生彼此有一種“同體”的感覺，所以要放生。這又是一個講法。

3、這個放生，有人對我講，是verystupidthings!(很笨的!)這不是stupid，這也就是修行的一部分。修行，不是只一條路修行成功的，八萬四千法門，門門都是成無上道的道路;所以放生，這也是其中之一。

4、方才說的是比喻，現(xiàn)在我給你們說一個真實的法;老老實實地告訴你們，這不是比喻，這是個真的。你自己這個身體，就是個籠子，你在你這個身體里頭，始終都跑不出去。

5、現(xiàn)在我跟你們講一點真正的道理，你要是想得到那個“放生”，就要先“放這個生”;你“放這個生”，就會增加“你那個生”，也就是你那個“生”也就會長大了。

6、這是生生不已，化化無窮的道理，你不要把這個放生看得小了。你這兒做了一點，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白這個道理，切記不要批評這種法門?，F(xiàn)在我說這個法，你們里頭的，大約或者有人明白、或者有人不明白!

7、女子花巨資放生，是“慈悲”還是“可悲”
近日，一名叫卓瑪?shù)墓媚锘ㄙM510萬元巨資，從屠宰場買下6387只羊放生到色達草原的消息引發(fā)網(wǎng)民熱議。有網(wǎng)友贊頌卓瑪“功德無量，愛護眾生的生命”，也有反對者炮轟其“盲目放生，會破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境”。當?shù)丨h(huán)保局表示，6000多只羊全部放生到色達草原，大大超過草原的畜牧能力。將于2017年1月1日施行的《野生動物保護法》中，已增加了關(guān)于放生的條款，規(guī)定放生避免對生態(tài)系統(tǒng)造成危害。(9月10日中國網(wǎng))

8、“中國式放生”不是慈悲，而是可悲?；?10萬放生，除了說這姑娘有錢、沒常識，大抵也是真的善良吧。如同之前有人將淡水魚放入大海，將外來物種放生在脆弱的環(huán)境，這樣的不良“放生”現(xiàn)象被人們形象地將其稱為“中國式放生”。放生的淵源來自慈悲，放生本身是正確的。孟子說：“見其生，則不忍見其死，聞其聲，則不忍食其肉，是故君子遠庖廚。”但是，像這位姑娘，大規(guī)模放生必定會對當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)造成危害，導(dǎo)致生態(tài)不平衡，那么多的動物可能會一次死掉，這樣就有悖初衷，不是放生，而是殺生了。

9、放生規(guī)模越來越大，有可能會催生更嚴重的“放生產(chǎn)業(yè)鏈”?，F(xiàn)在國民生活水平大大提升，越來越多的善心人士有錢通過放生表達自己的善意。有些人為了完成自己放生動物的心愿，與動物經(jīng)營者預(yù)訂下需要的動物，而經(jīng)營者則根據(jù)市場的需求，向那些捕獵的人下達訂單。此后，捕獵者會按訂單去捕捉所需要的動物，然后將捕捉到的動物賣給經(jīng)營者，經(jīng)營者便再把動物賣給放生者。如此往復(fù)循環(huán)，就這樣形成了這樣一條由放生而催生的新型的惡性循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈。

10、動物何辜？我們來分析一下這條產(chǎn)業(yè)鏈，放生者完成了心愿，捕獵者用獵物換得了金錢，經(jīng)營者也獲得了利益，而倒霉的自然是那些野生動物了。這樣周而復(fù)始，有很多的野生動物在捕捉者的圈套、夾子、誘惑中受傷或是喪生，這樣的放生不僅達不到“放生”之目的，在某種意義上還間接地造成了殺生。這些動物們多么的無辜！就因為人類偶然的善心？

二、淮河放生泥鰍

1、正規(guī)的放生要在綜合考慮環(huán)境、地域、生存等多種因素后，找到合適的放生地進行。要使這些被放生的動物重獲新生，至少得滿足三個條件：動物本身能夠適應(yīng)放生地的環(huán)境和氣候；放生地有其足夠的食物源；所放生的物種不是外來物種入侵，不會對本土物種造成傷害。在滿足這些條件之后，還要看所放生的動物本身的身體條件如何，如果是受了傷的一定要將其調(diào)養(yǎng)好才能夠去放生。

2、不要讓放生“招黑”。不要讓人類偶然的善心損害動物的生命?；ㄥX放生不代表慈悲，救助生物才最重要！

3、各位一切生命最寶貴的就是他的生命的體性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是說為了要得到我們個人所謂的利益功德而去放生。為什么？因為我是個佛教徒，從佛陀給我們的教育里面知道生命是平等的。

4、生命雖然按照個人的業(yè)報不一樣，產(chǎn)生了不一樣的輪回的形式：

5、有些生命在天上做神、有些生命下了地獄、有些生命在做鬼道、有些生命像我們一樣是人，但是同樣是人也有不一樣的命運。但是有些生命就是各位看得到的魚、雞、鴨、蛇、蟑螂、螞蟻、蚊子，也就是所謂的“畜牲道”。這些都是生命，而且佛陀告訴我們，一切生命都是有感受的。我剛剛所講的這些是“有情生命”，蔬菜、水果、樹叫“無情生命”，這些不屬于輪回的范圍。

6、我們所謂輪回的范圍，就是這些神、人、地獄、鬼道、畜生道，不斷的在輪回，輪回就是苦。像我們做人至少我們還可以決定自己的生命，但是一只魚、一只鳥它沒有辦法決定，甚至那些被飼養(yǎng)的要來殺的豬、鴨、魚，它們更可憐。今天這個公聽會，如果是一個人坐在此地讓各位來決定他的生死，相信各位一定會產(chǎn)生一個同理心，一體的感受：“您是人，我也是人”，能夠救您盡量要救。希望這個世界不要再有處死刑，希望這個世界不要再有生命被屠殺。我們辦了一個“中華護生協(xié)會”，護生協(xié)會的內(nèi)容，希望幫助不要有人再自殺、不要有人再去墮胎、不要有人再被處死刑、不要有活生生的寶貴生命再被殺死。因為如此我們才要放生來救生命，更重要的是身為一個佛陀的弟子，我們也知道一切生命都不斷的在輪回，所以各位，我們輪回了好幾千百萬世，每一個生命在輪回的過程中都有爸爸、都有媽媽、都有子女，所以各位想想看我們這么多世的輪回，所以每一個生命都曾經(jīng)做過我們的爸爸媽媽，可能他現(xiàn)在在極樂世界、可能他在天堂、可能他在你的周圍做一個人、也有可能他現(xiàn)在做魚、做蟑螂、做螞蟻、做雞、做鴨，準備被屠殺。所以我們要救他，這就是放生的定義。

7、一切男人、女人都是我的爸爸媽媽，一切的生命都曾經(jīng)做過我們的父母。今天我們討論放生，不是說哪一個生命可以救，哪一個生命不要救。今天我們討論放生，不是所謂的生態(tài)問題。臺灣種的生命可以活，外來種的生命就要死。今天我們討論放生，并不是說今天有一只鳥被捉了，您們不要去放他。各位您要想想看，那只鳥如果是你的兒子。我們今天講到法律，該處罰的是誰？政府或是這些保育人士，應(yīng)該去規(guī)定不能夠去抓野生動物這才對，并不是禁止我們?nèi)ゾ冗@些生命，這點我們要弄清楚。

8、在佛教的教義里面，都告訴我們不要殘殺生命。因為殘殺生命，生命是輪回的，就會產(chǎn)生業(yè)報，反作用力它產(chǎn)生了痛苦、恨，人類就會產(chǎn)生災(zāi)難病苦。那么這被我們殺、吃掉的生命，它在輪回的過程里，將來就會找你報仇，跟你結(jié)惡緣?，F(xiàn)在還有一個很重要的問題，有人在討論，今天你們要去買那些要被殺的鳥、魚來放生這是不對的，這個觀念是大錯特錯。因為有這種觀念的人，他沒有平等的觀念。這些魚要被殺就像我們爸爸、媽媽、兒女要被殺一樣，我們能夠不救嗎？這是有沒有慈悲心的問題，當然慈悲心是來自于對生命的了解和認識，了解生命的平等、了解輪回、了解一切生命都是我們的爸爸媽媽、六親眷屬，哪怕是一只小小的螞蟻。

9、所以我們積極在救生命、放生，不怕人家笑，因為笑我們的人，我們也了解他他不了解，我們要同情他，所以反對放生對我們來講是不太能夠理喻。如果他是個佛教徒，我們不能理解他，我們身為一個佛教徒，佛告訴每一個佛教徒除了消極不殺生，進一步不要吃它，吃素免得它被殺，進一步你有能力，應(yīng)該要放生、救生命，但是有人又會回答，你們?nèi)シ派?，蛇去咬死青蛙這樣不對，是如此！但是蛇就要死嗎？但是蛇還是要救，不能野放這是對的，因為你野放會去吃其它動物的動物，那你等于在殺生，你等于把一只老虎放在臺北市。你不是要救生命，你為了滿足你自己所謂放生的功德，但是它吃了很多人當然不對，所以現(xiàn)在我們所謂的護生協(xié)會在做的、放生放的，都是那些不會傷害到其它動物，破壞生態(tài)的生命，比如說放到水里面的魚，它是屬于吃藻類的、吃草的，那我們放。至于青蛙呢？站在我個人跟站在護生協(xié)會的立場，我們不放，我們救。我們在臺灣將近借了、租了很多護生園區(qū)，把這些飼養(yǎng)來要送到市場活活解剖宰殺的青蛙，集體的在那個地方把它圍起來，買飼料給它吃。

10、希望大德們，大家支持生命，就像支持你自己一樣。大家一起來解救生命！對不諒解的人，我們同情、我們要很柔軟的跟他解釋。這個才是我們大家集合在這邊的真正目的！一只小魚、一只小雞跟我們生命的感受，通通是一樣的。大家一起加入救生命，幫助世界的這種行列吧！阿彌陀佛！

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