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很想問南巖寺那位年輕的80后住持，他理想的佛詩是什么

南巖寺的理想佛詩，是一首吉祥詩一首幸福詩，是唐詩還是宋詞，還是一段現(xiàn)代詩。

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站在南巖寺斑駁的巖石下，想到要在這么古拙清凈的地方寫下一首詩，是比在紅塵中更難的。沒有花市沒有時裝沒有搖滾樂，沒有燒酒烤肉沒有一個人坐在對面。連筑巢的小鳥都有自己的清規(guī)，連放生池里的烏龜都向往佛國美好，連勤奮練習(xí)的木魚都只堅持自己一板一眼“篤”的單音。

好像是穿過一條兩旁植滿了花草的小路，好像是經(jīng)過清澈可鑒的一片湖泊，好像是在那樣一個風(fēng)和日麗的下午，好像是遇到過一位有著悠遠(yuǎn)理想的年輕住持遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來，好像是憑空想了許多再去問南巖寺的住持圓坤法師：

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“為什么把日子過成了理想的佛詩？”

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他沒有給我一個很復(fù)雜的答案，只是說有佛心就有佛詩。

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寺是碧水丹山，人是看破放下。南巖赤石受水流侵蝕形成了造型獨特、規(guī)模宏大的洞窟，南巖佛洞三面山巖環(huán)境，七洞錯落相伴。

影／覺非行記

這位年輕的住持大師選擇了距離南巖石窟，有佛主釋迦牟尼、兩弟子、二天王、二菩薩，有十八羅漢、有三世佛、還有維摩·文殊問疾品造像的主龕，同時還有佛傳故事壁畫的洞穴最近的一個洞穴。原是荒廢了多年的，在圓坤法師來后才修葺整理，成為日常生活修行的佛洞。

影／覺非行記

我看到圓坤法師日常所用的佛洞里，他為自己二十一年寺廟修行的生活選擇出來配好了框的彩色照片，掛在進(jìn)洞左手邊的墻上。

相片里的圓坤法師微微笑著，顯現(xiàn)出嚴(yán)肅莊嚴(yán)的佛門禮儀。照片里的場面和情面，總反映著“舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油”的佛教經(jīng)典。就像音樂家對待音符，文學(xué)家對待手中的筆一樣。圓坤法師對他穿著的袈裟帶著的佛珠心有獨鐘。他注視著剛出家的自己、青年時的自己和如今的自己，總是忽然發(fā)現(xiàn)，這就是二十多年里的自己。

原來那個在他心里那么真誠慈悲的修行的愿望，會和他一樣長高長大，然后清清楚楚地呈現(xiàn)在那里驅(qū)策著自己。

影／覺非行記人物／圓坤法師

佛教中人自有自己的堅持，自有常人無法企及的自由和天賦。聽圓坤法師講自己居住在佛洞里的生活細(xì)節(jié)，講佛教如何崇尚自然清爽。

我總是想到一些很現(xiàn)實的問題，例如洞穴里的采光，例如南方巖洞的濕氣，例如總有風(fēng)從木門里鉆進(jìn)來。即便旁觀者如我，沒有太大意義的了解一番，圓坤師父也是深切地親切地解答，告訴我在這樣的地方他可以捕捉幾千幾萬種變幻的景象，感受幾千幾萬種不同的生活的細(xì)節(jié)。例如林中的綠，湖面的粼光，巖石日出日落時的淡粉淡紅。還有與自然如此接近的踏實之感，這本身就是他所追求的。

影／楊怡

小時候我以為寺廟是那種頭頂有陽光腳底有星沙的地方。

以為這里會有很多小麋鹿，有成片的紫竹林，有很多唱著佛歌的身影。沒有人大聲吆喝地說話，電話索性沒有信號，焚香念佛的味道很重，打開門門外就有一片耀眼的光。出家求法的人背著那種寺廟專供的隨身布袋，每走一步，都是在接近佛祖的路途上。

我以為，在寺廟里的人，過的一生都是多姿多彩的。

影／楊怡人物／南巖寺僧侶

僧侶都是十三四歲就出家的？穿長衫、海青、袈裟？寺廟里的建筑至今已產(chǎn)生多元的風(fēng)貌，增加了許多色彩？用蔬果做出的素食有了更多種類？師父教弟子念經(jīng)無形中傳述了思想智慧？當(dāng)年在電影少林寺里看到的和一些電視劇里演到的就是出家人的全部樣貌？佛教的書很難讀嗎關(guān)于寺廟的清規(guī)戒律很難守嗎？

和年輕的南巖寺八零后主持圓坤法師越多接觸，越好奇地去問他二十多年寺廟生活里，傷心的事，勇敢的事，寂寞的事，美好的事，前行的事，逗留的事。交談過很多次，圓坤法師并沒有一一講給我聽。雖然這些事確實存在著，但發(fā)生到他身上，就顯得十分純潔而寧靜。

我想不止我不知道其中承載的重量和溫度是怎樣的。植物也不知道，動物也不知道，只有他腳下的那條路知道。

影／覺非行記

你有沒有在一座寺廟里，目光游離過。你有沒有因為心懷佛教信仰，當(dāng)自己靜默，好像自己并不存在。你有沒有像填寫表單一樣填寫自己想要許的愿望。你的眼光，會因為南巖寺的哪一處景致，而停留在哪一條路上。如果你是一位識途者，你會記住南巖寺每一條岔路上的路標(biāo)。

走進(jìn)南巖寺，經(jīng)過小徑兩旁的十二生肖，感覺深入佛文化的密林。如同走在林中路，就著林葉間搖曳下的微光辨認(rèn)內(nèi)心幽微模糊的小路，找早已許久不辨的方向。

佛法中每一條路都不需要你一頭栽進(jìn)去，而是你要緩慢地、一生一會地走過去。

貫穿南巖寺二十三個洞穴之間的路，每一條都很窄。在窄到?jīng)]有任何交通規(guī)則的寺院小路上，你的心里一定要更切實地遵守著規(guī)則?！罢堊甙唏R線”、“請勿闖紅燈”，這樣的規(guī)矩你的心里是要有的。

你有沒有誤入過迷途，有沒有蹲在方向各異的路口丟過硬幣。會不會徒勞地內(nèi)心會不和諧。佛法不是魔法，可以讓你像被催眠一般，可以把這些徘徊的過程一概省略。山林、奇巖、古篆、菩提、蒲團(tuán)，接引佛、觀音洞、南巖石窟，定慧、坐禪、蓮花、錫杖、串珠、凈瓶、靈芝、鹿、猴、佛傳故事浮雕、出家人養(yǎng)的狗、山壁上小鳥的身影，這些20個南巖寺的核心概念，它們也會成為你的選擇題。

影／覺非行記

說實話，走在這兒會矛盾，不知道該先去往哪里。所以你要穿著好走路的平底鞋來這里，穿純色松松的上衣，下載幾首佛教音樂，朗讀“皎皎云間月，灼灼葉中花，豈無一時好，不久當(dāng)如何？”這樣蘊藏著濃厚佛教思想的詩句，看完并記下華嚴(yán)經(jīng)里談?wù)摰降闹T佛菩薩。你千萬不要大笑，也不要生悶氣地一個人走著。你不要突然心花怒放突然心事重重。練慣了書法、喝慣了禪茶、聽?wèi)T了梵音、走路穩(wěn)重慣了的出家人，他們會為你飄搖的心頓一頓、望一望。

他們很難了解你。他們會從另一個角度觀看你。他們會以為你身上一定有一個塵世中的錯。他們會勸那個充滿深度的你和那個充滿私心的你相互理解。他們會說：隨緣、慈悲。

影／楊怡人物／圓坤法師

賣草莓的市場里哼流行歌的少女、在葡萄園懂的如何制酒的中年人、把農(nóng)田紛紛種上油菜花的老奶奶，他們都面臨過非常麻煩的工作，也有可能因為機械化的原因失業(yè)。鮮明的小人物，他們來南巖寺，來找圓坤師傅，笑容和淚水也很鮮明。

隔三差五地來，隔三差五地講，隔三差五地?fù)炱鹩址畔隆?/p>

就像星云大師在人間佛教里所說：“佛陀是人間的大醫(yī)王，僧侶就是人民的護(hù)士與依怙。”那種激情式的療愈，你在佛前走一遍，你在寺廟住一陣子是不會獲得的。面對我們的貪嗔癡，寺廟能夠提供的最大幫助，就是不遺余力的關(guān)懷和日復(fù)一日的醫(yī)治。

影／覺非行記

幫住人們重新認(rèn)識自己，教人們做功課，讓一切不增不減。于是圓坤師傅說，他出外參學(xué)，到佛學(xué)院的同學(xué)的寺院拜訪問候，以及在種種紀(jì)念日和信徒互相往來的時候，也會看手機看電子郵箱，因為很多學(xué)佛的人都會運用現(xiàn)代化的途徑來聯(lián)系他。

從前看很多東西都很兒戲。就像佛陀悉多達(dá)曾經(jīng)在一株菩提樹下結(jié)草而座。就像佛經(jīng)中九色鹿悲心救人，反被出賣；鹿王代替懷孕的母鹿前往送死；鸚鵡銜水救森林大火的故事。就像圓坤法師用最好的年華去寫一首佛詩。這樣奇異的自我犧牲，難道不是兒戲嗎。

你問佛，愛恨可以對等嗎，鐵樹可以開花嗎，拈花就可以微笑嗎。佛總是給你肯定的答案。這又難道不是兒戲嗎。長大后，被劇烈的歲月改變過，對溫暖的人世猶疑過，在香香甜甜的花叢里失望過，再反觀從前青青澀澀的見解，什么是兒戲。

影／楊怡

喝咖啡不加糖是不是兒戲，想把受傷的小企鵝養(yǎng)大是不是兒戲。在寺廟信徒朗誦佛經(jīng)的時候，一個人濫竽充數(shù)地，選取一段喜歡的電影臺詞來念，是不是兒戲?？吹揭粋€出家人捧著一本莎士比亞全集，用純正的英文朗讀，是不是兒戲。

站在南巖寺，把一己的兒戲刪刪減減，把那些長長久久的兒戲做了一次清算。

好像體會到其中的得失與珍貴。好像知道把很多東西看作兒戲的自己，也只是向往著一種幽深的禪意。

貼士：

南巖石窟是公元9世紀(jì)未至13世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)代表之一，有著鮮明的民族化，生活化特色。南巖石窟歷經(jīng)唐、宋兩代，造像亦由唐代的“豐碩壯實”至宋代的“瘦骨清秀”。南巖石窟開鑿融各種工藝手法為一體，整窟造像氣勢恢寵，所塑人物栩栩如生、神態(tài)逼真，這樣圖案采用了高浮雕，透雕相結(jié)合的手法。

據(jù)縣志記載，南巖石窟先建寺，后開鑿造像。佛寺、石窟造像均依托于巖洞內(nèi)，這種佛寺與石窟共存的做法在國內(nèi)極少見。

南巖石窟，南巖佛洞由南巖石龕，佛洞巖雕，接引佛牌坊，放生池入石雕生肖群等幾大部分組成。南巖佛洞庭湖環(huán)境奇特，風(fēng)景優(yōu)美，被譽為“中華第一佛洞”。

南巖寺位于弋陽縣城的3公里處的南巖山麓，面積約8平方公里，以其勢如龍，綿延起伏的丹霞山體和星羅棋布的天然巖洞面獨具特色。景區(qū)內(nèi)有天然巖洞23個。

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