放生給重病人做功德如何回向家屬，智渡法師答：做完功德后，先大回向之后又

一、中秋放生

1、做完功德后，先大回向之后又做小回向的做法對(duì)嗎？

2、有位出家?guī)煾父嬖V我，“在做完任何功德或念完經(jīng)之后，只要做大回向即可，大回向已經(jīng)包括了小回向。如果我們?cè)诖蠡叵蛑笥肿鲂』叵颍旖缰杏幸粚犹旖兴栽谔?，?huì)從我們每個(gè)人的小回向中獲取利益，所以不要做小回向，以免被他們占取功德。”

3、如果他化自在天從中抽取利益的話，那么我們?cè)诿看未蠡叵蛑笫欠褚M量避免小回向？

4、智渡法師答：他化自在天從中抽取利益的話或許是方便之說(shuō)。

5、建議：在做完任何功德或念完經(jīng)之后，可以先做小回向(若有的話)，再做大回向。

6、：「聽(tīng)?zhēng)煾刚f(shuō)可以讀某部經(jīng)幾部或佛號(hào)幾萬(wàn)聲，再專門(mén)回向給一個(gè)人，弟子有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)在回向給一個(gè)人時(shí)，是只回向給他即可，需不需要做大回向給法界眾生?」

7、：你聽(tīng)我這些話不能夠斷章取義，要聽(tīng)這句話前面跟后面是怎么講的。這些事情多半都是有感應(yīng)，有感應(yīng)也就是與你有緣的這些無(wú)形眾生，他來(lái)要求你幫助，最通常的就是你晚上睡覺(jué)作夢(mèng)，夢(mèng)到過(guò)世的這些家親眷屬、朋友，你夢(mèng)到他們;《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面告訴我們，這是他對(duì)你的要求，求你幫助。在過(guò)去民間不懂佛法，遇到這個(gè)情形燒紙錢(qián)給他，確實(shí)也有效，以后就不會(huì)再夢(mèng)到。在佛法里面懂得佛法的，我們應(yīng)當(dāng)專門(mén)為他誦經(jīng)，或者誦一部經(jīng)或者誦幾部經(jīng)，這是專門(mén)為他誦的。譬如，我夢(mèng)到家親眷屬，我發(fā)愿給你念一百部《無(wú)量壽經(jīng)》、一百部《金剛經(jīng)》，這一百部是專門(mén)為他念的，他會(huì)得到很好的利益?；蛘呶覀儗ｉT(mén)為他念佛，念十萬(wàn)聲佛號(hào)、念二十萬(wàn)聲佛號(hào)、念一百萬(wàn)聲佛號(hào)回向給他，也是專門(mén)為他念的，是這個(gè)意思。這不是普通的回向，當(dāng)然也能夠回向給法界眾生，為他也為法界眾生，當(dāng)然就更殊勝，這都是很好，我們要明白這個(gè)道理。

8、《地藏菩薩本愿經(jīng)》告訴我們，亡者所得的利益是七分之我們自己得七分之六。因此，你就應(yīng)該要明了，至少經(jīng)要念七部，七部他才得到一部，念七十部他才得到十部，七分之六是讀誦的人自己得，亡者只得七分之一。你要問(wèn)這是什么道理?道理很簡(jiǎn)單、很明顯，他不來(lái)我就不念了。因?yàn)檫@個(gè)事情，我一定要念七遍，其實(shí)七遍對(duì)我自己有大利益，他來(lái)叫我念經(jīng)，他得的福報(bào)是這個(gè)，所以很有道理，一點(diǎn)都不假。我們念七萬(wàn)聲佛號(hào)，他得一萬(wàn)聲，他得功德就這么大，我沒(méi)有他，我就不念佛了，念得也不認(rèn)真。這是特別為他念，念得很認(rèn)真、很專心，所以自己能成就;他促進(jìn)我們、幫助我們成就，他的功德在這個(gè)地方。所以要了解這個(gè)道理，這里面沒(méi)有迷信，真正是自利利他，存亡兩利。我們過(guò)去講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，講得很清楚、很明白。

9、學(xué)佛答問(wèn)(第三十三集)2000/10/26新加坡佛教居士林檔名：21-090-0033

10、我們來(lái)舉述《大乘義章》卷九菩薩的開(kāi)示：

二、放生是什么教派的圣經(jīng)

1、【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向?；叵虿煌?，一門(mén)說(shuō)一菩提回向、二眾生回向、三實(shí)際回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切種德，名菩提回向。眾生回向者，是其深念眾生之心，念眾生故回己所修一切善法愿以與他，名眾生回向?！龑?shí)際回向，是厭有為求實(shí)之心，為滅有為趣求實(shí)際，以己善根回求平等如實(shí)法性，名實(shí)際回向?！浚ā洞蟪肆x章》卷九）

2、從以上文中之開(kāi)示，我們約略可以來(lái)說(shuō)，所謂“回”就是回轉(zhuǎn)，“向”就是趣向，意思是說(shuō)，菩薩生起大悲之心救度眾生，回轉(zhuǎn)十行之善向于三處；所以回向可以分成三種，第一是菩提回向，第二是眾生回向，第三是實(shí)際回向。所謂菩提回向是指，為了趣求一切智心，所以將自己所修一切善法，回向未來(lái)能得成佛之果德，這就稱為菩提回向。第二是眾生回向，菩薩心心念念為救護(hù)眾生，所以愿意將自己所修一切善法，都能與眾生共享，這就叫作眾生回向。第三是實(shí)際回向，菩薩厭求有為之法，趣求實(shí)際，所以，以自己所有的善根功德回向，能夠求得平等如實(shí)的真如法性，這就叫作實(shí)際回向?？偤弦陨先N回向，我們可以知道，所謂回向，是將自己所修的一切善法凈行，回向自己未來(lái)生能夠獲得無(wú)上之佛果，回向眾生也能獲得利益，回向自己和眾生都能夠證得平等真實(shí)的真如法性。也就是說(shuō)，回向就是以廣大的心量，來(lái)行無(wú)量無(wú)邊自利利他的菩薩行。這也是為什么世尊會(huì)在《華嚴(yán)經(jīng)》中將“普皆回向”作為普賢菩薩十大愿王總結(jié)之道理所在。

3、也許有人會(huì)問(wèn)：為什么回向有功德呢？我們來(lái)看看經(jīng)中是如何說(shuō)的?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：“譬如一燈然百千燈，無(wú)所損減。菩提心燈亦復(fù)如是，悉然三世諸佛慧燈，無(wú)所損減?！保ā洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷五十九）意思是說(shuō)，就好像一盞燈可以點(diǎn)燃百千盞燈，而無(wú)所損減于它原來(lái)的光明；菩提心燈也是同樣的道理，它可以點(diǎn)燃三世諸佛的智慧，而不會(huì)絲毫減損它的光明。而且，一燈點(diǎn)百千燈，燈燈相續(xù)不斷，就可以成為《維摩詰經(jīng)》中所說(shuō)的“無(wú)盡燈”，能夠普遍照耀一切眾生，照耀諸佛世界永無(wú)窮盡。相反的，這一盞燈如果不去點(diǎn)燃其他的燈，則永遠(yuǎn)只是它一盞燈的光明，能照耀的范圍十分有限，當(dāng)然也就無(wú)法照亮大地，照亮其他眾生，也無(wú)法照之久遠(yuǎn)了。

4、------《三乘菩提之學(xué)佛釋疑佛教相信功德可以回向給他人嗎？正圜老師

5、

根據(jù)經(jīng)典，佛陀說(shuō)過(guò)做善事的方式有兩種功德，一種是所謂有染污的功德，另一種是沒(méi)有染污的功德。

6、沒(méi)有染污的功德只能透過(guò)智慧而成就，就是觀智慧的禪修而來(lái)的智慧──不光是禪修，而是觀修智慧的那種禪定。

7、基本上，我們做的事幾乎都是有染污的功德：建一座寺廟、供養(yǎng)鮮花、還有經(jīng)常無(wú)意識(shí)的持咒、受戒立誓…其中很多都是，而在這些眾多染污的功德里，放生、給予生命自由，是其中最好的一種做法。

8、想想我們自己，如果我們快死了，而有人買了我們讓我們自由，那我們應(yīng)該會(huì)很高興吧!

9、當(dāng)然，也許有人會(huì)說(shuō)，我們買魚(yú)在這邊放了，它們?cè)谀抢镆不畈幌氯?，這樣做沒(méi)有意義之類的;還有人認(rèn)為那些魚(yú)販會(huì)因?yàn)槲覀兎派屗麄兏袆?dòng)機(jī)去捕更多的魚(yú)，那我們還應(yīng)該這樣做嗎?

10、如果我們從修道的角度以及放生這種行為來(lái)談的話，這些顧慮就都不是問(wèn)題了。

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