大連為故去的人放生,大連地藏菩薩誕辰放生,大連放生多少條魚才能轉(zhuǎn)運(yùn)

長(zhǎng)江 放生

佛法承認(rèn),每一個(gè)眾生,毎一個(gè)人都有命運(yùn),但是佛法不講宿命,也就是說(shuō)命運(yùn)是可以隨時(shí)改變的.

怎么改孌?

你要是覺悟了,你一定會(huì)斷惡修善,你就會(huì)把命運(yùn)改好了.

你要是不覺悟,天天還是存心干一些損人利己的亊情,作惡,那你的果報(bào)就愈來(lái)愈壞了,你的命運(yùn)就變壞了,所以命運(yùn)它有個(gè)變數(shù).

為什么會(huì)準(zhǔn)?

一個(gè)平常人，不能說(shuō)沒有胡思亂想的那顆意識(shí)心;既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛了;既被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛，怎么可說(shuō)沒有數(shù)呢?雖說(shuō)數(shù)一定有，但是只有平常人，才會(huì)被數(shù)所束縛住。若是一個(gè)極善極惡的人，數(shù)就拘他不住了。

一般人他去算命,看相,都能算得很準(zhǔn)確,是什么道理?他天天雖然有變數(shù),他變的幅度不大,距離他的標(biāo)準(zhǔn)起伏不大,所以就相當(dāng)準(zhǔn)硧.

如果他有大善大惡,起伏太大了,就不準(zhǔn)了,諸位要是稍微畄意去觀察,你就能夠體會(huì)到,你也懂得怎樣改變自己的命運(yùn),改變命運(yùn)這個(gè)亊情不難!

2).世界的預(yù)言

人確實(shí)有命運(yùn)，家有家運(yùn)，國(guó)有國(guó)運(yùn)，整個(gè)世界有世運(yùn)。

古老典籍(現(xiàn)在收在四庫(kù)里面)皇極經(jīng)世書，這是宋朝邵康節(jié)作的。邵康節(jié)先生要用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)了不起的數(shù)學(xué)天才。他完全用數(shù)理來(lái)推斷，推斷整個(gè)世界的命運(yùn)，世界的興衰，世界的吉兇禍福，但是他的文字很艱深，一般人不容易看得懂，他是用數(shù)理來(lái)推斷。數(shù)理推斷的這種預(yù)言，在佛法里面講，屬于比量，根據(jù)一些理論來(lái)推測(cè)的，不一定完全正確，但是它的準(zhǔn)確性相當(dāng)高，雖不能完全正確。

另外一種預(yù)言，是從定中境界里面看到的，這個(gè)很準(zhǔn)硧，像最近我聽說(shuō)西方岀了一本書叫圣經(jīng)密碼，里面預(yù)測(cè)到近代，他寫這個(gè)書是三千年前寫的，對(duì)于近代連波斯灣戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的日期，都注解得那么清楚明白，許許多多現(xiàn)在發(fā)生的亊情，它里頭統(tǒng)統(tǒng)都有說(shuō)。

這個(gè)我們來(lái)看，它是屬于現(xiàn)量境界，那是定功，在禪定里面。所以西方人感覺得這個(gè)書很驚訝，我看到這個(gè)書很平常，他們認(rèn)為這是上帝的杰作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的功夫就行了，有初禪這種定力的話，對(duì)于幾千年發(fā)生的亊情，他就能看得清清楚楚。為什么?

近代愛因斯坦講過(guò)，他說(shuō)：“過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)同時(shí)存在”，“同時(shí)存在”就跟佛法里面講的“十世古今，不離當(dāng)下一念”一個(gè)意思。因?yàn)槲磥?lái)同時(shí)存在，所以你入定的時(shí)候，這個(gè)界限突破了，就能夠看到未來(lái)。所以未來(lái)幾千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是這個(gè)道理。所以這是禪定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。

在一個(gè)學(xué)佛的人來(lái)看，這很平常，西方人覺得這是很了不起的，可是他也說(shuō)得很有道理，他說(shuō)：“善惡是個(gè)變數(shù)”，這個(gè)講得很有道理。

3).變數(shù)

這個(gè)變數(shù)能夠把災(zāi)難化解，能夠把危機(jī)延后，要靠什么力量?靠大家覺悟。如果這個(gè)世界上能夠有十分之一的人覺悟，問(wèn)題就解決了，就能夠延后。那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光，所以“一人有福，連帶一屋”，就是這個(gè)道理，我們就沾他的光。

一個(gè)人生下來(lái)就有命運(yùn)，一個(gè)家庭興衰有家運(yùn)，整個(gè)世界眾生造的共業(yè)有世運(yùn)。命運(yùn)絕對(duì)有，所以一些高明的人能夠推算出來(lái)。實(shí)在說(shuō)，我們自己的心到一定純度，煩惱少，智慧長(zhǎng)，在一切境緣當(dāng)中。也能夠知道個(gè)大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對(duì)于起心動(dòng)念，吉兇禍福的這些因緣果報(bào)，就能看得清楚，絲毫不爽。

了凡四訓(xùn)里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境緣當(dāng)中，真的不起心不動(dòng)念，因?yàn)樗麜缘谩耙伙嬕蛔模乔岸ā?，命里有的決定有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求，所以心定了，樂得清凈。遇到云谷禪師之后，這才恍然大悟，“命中注定”是誰(shuí)注定的?自己注定的，不是別人，這是自己過(guò)去生中造的業(yè)決定的。既然是自己決定的，當(dāng)然自己可以改造。

李炳南老居士在臺(tái)中教學(xué)弘法三十八年，他的壽命是這一生當(dāng)中改造的，他說(shuō)他沒有那么長(zhǎng)壽。我們仔細(xì)看他的相，人中很短，這不是長(zhǎng)壽相，他說(shuō)他能話到這么大年歲，是這一生修得的，

懂得改造命運(yùn)的人很多，不是沒有，只是你無(wú)緣接觸。這是一個(gè)人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸!我們斷惡修善就是大幸，能遇到改造命運(yùn)的理論與方法，一定要掌握住。

持續(xù)放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊嘆護(hù)佑，有求必應(yīng)。消災(zāi)免難：稱念“南無(wú)阿彌陀佛”第一功德!學(xué)佛為成佛，一心專念“南無(wú)阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大愿力決定往生凈土!

我們平時(shí)要多念經(jīng)、抄經(jīng)、念咒、念佛、供僧、拜懺、印經(jīng)、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禪修、道場(chǎng)做義工等，這些實(shí)修都能提升福報(bào)。多誦佛菩薩佛號(hào)和大悲咒、楞嚴(yán)咒，多誦大乘經(jīng)典心經(jīng)金剛經(jīng)阿彌陀經(jīng)地藏經(jīng)普門品藥師經(jīng)法華經(jīng)無(wú)量壽經(jīng)楞嚴(yán)經(jīng)僧伽吒經(jīng)華嚴(yán)經(jīng)等，增加福報(bào)，改變命運(yùn)。

[附]：

了凡四訓(xùn)故事簡(jiǎn)介

袁了凡先生訪高僧云谷禪師於大連山中，并對(duì)坐一室。了凡先生與云谷禪師對(duì)坐三晝?nèi)剐闹心﹦?dòng)一念。云谷禪師異之，問(wèn)了凡先生何以如是的因由。了凡先生對(duì)曰：我的命運(yùn)已被孔先生算定，而且事事皆準(zhǔn)，無(wú)出其右者，故此，在人生中，再也不起心動(dòng)念有所欲求。云谷禪師笑曰，本以為你是一個(gè)圣人，其實(shí)也是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)凡夫啊。

后來(lái)禪師與了凡先生在討論數(shù)可逃不可逃，命運(yùn)是否天已注定這個(gè)問(wèn)題上，云谷禪師給了袁了凡先生一個(gè)精到而且是改變其一生的答案：

云谷禪師說(shuō)：「人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)?但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！?/p>

云谷禪師讓袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改變。

事實(shí)上，從袁了凡先生自佛前發(fā)弘愿后，發(fā)誓行善事三千條，以報(bào)天地祖宗之德開始，直到他七十四歲于家中仙逝，他的人生道路完全擺脫了孔先生原來(lái)的預(yù)測(cè)。

正所謂：擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德，便能違天之孽，享其所作之福。

精通邵雍皇極數(shù)的孔先生，雖然算準(zhǔn)了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禪師所說(shuō)的立命之說(shuō)，于心中廣種福田，求福則福自來(lái)。

[附]：

榮華富貴不是爭(zhēng)來(lái)的，是修來(lái)的

古大德常常教導(dǎo)我們：“于人無(wú)爭(zhēng)，于世無(wú)求?！边@兩句話非常重要。也許有人問(wèn)：“假如我不跟人爭(zhēng)，在這個(gè)世間一無(wú)所求，活得有什么意思?”似乎人活在世間就要爭(zhēng)、就要求，這是西洋人的想法，這個(gè)想法，實(shí)在講誤導(dǎo)眾生，造成這個(gè)世間無(wú)量的災(zāi)難，天災(zāi)人禍就是因?yàn)槿藸?zhēng)、求，感來(lái)的苦報(bào)。圣人教導(dǎo)我們是非常有道理，為什么?如果爭(zhēng)、求，要真正能得到，那是好事情，應(yīng)該去爭(zhēng)，應(yīng)該去求。怎么爭(zhēng)、怎么求，也得不到，你何必去爭(zhēng)?何必去求?

為什么得不到?你命里頭沒有。諸位要知道，我們這一生當(dāng)中怎么去爭(zhēng)、怎么去求，都是緣。有緣沒有因，你們看看這個(gè)世間人，哪個(gè)不爭(zhēng)，哪個(gè)不求?幾個(gè)人求到，幾個(gè)人爭(zhēng)到?絕對(duì)不是說(shuō)一百個(gè)人爭(zhēng)，一百個(gè)人都得到，一百個(gè)人求，一百個(gè)人也都得到，這個(gè)爭(zhēng)跟求有意義，值得提倡的。一百個(gè)人爭(zhēng)，得到的可能只有一、兩個(gè);一百個(gè)人求，能求得的可能也只有一、兩個(gè)。我們就說(shuō)這是或然率，這不是真實(shí)的。

佛教給我們，“因”是過(guò)去生中種的。你求財(cái)富，你命里頭有財(cái)，命里頭有多少財(cái)，也是一定的，你想多得一點(diǎn)，得不到，你想少要一點(diǎn)，也不可能，該得多少，到時(shí)候自然現(xiàn)前;而且得到的還有時(shí)節(jié)因緣，有人年輕的時(shí)候發(fā)達(dá)，有人中年發(fā)達(dá)，有人晚年發(fā)達(dá)，時(shí)節(jié)因緣各個(gè)人不一樣。所以古德說(shuō)了兩句話，“君子樂得作君子，小人冤枉作小人?！倍际侵v事實(shí)真相。

而在佛門里面，佛家常講：“佛氏門中，有求必應(yīng)?！蹦銈兛纯戳朔菜挠?xùn)，云谷禪師對(duì)袁了凡先生的一番開示，那是圣人之道。何以說(shuō)“有求必應(yīng)”?因?yàn)榉鸲眠@個(gè)道理，了解事實(shí)真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。“我想得個(gè)瓜”，你不去種瓜，天天在那里禱告、求，天上會(huì)掉個(gè)瓜給你吃?哪有這種道理?這不可能的事情!佛怎么教你求?你想得瓜，教你種瓜，你才能得到。你要求財(cái)富，佛說(shuō)財(cái)富的因是什么?財(cái)富的因是財(cái)布施，你才會(huì)得財(cái)富。

這一世當(dāng)中，我們看到有很多擁有億萬(wàn)財(cái)富的人，他的財(cái)富從哪里來(lái)的?過(guò)去生中財(cái)布施的因，他布施得多，他布施得大，這個(gè)大是心量大，他布施得歡喜，他布施得自在，這一生發(fā)財(cái)好像不操心，自自然然財(cái)源就滾滾而來(lái)，就這么回事情。過(guò)去生中沒有種因，這一生想盡方法也得不到，無(wú)論用什么手段都是枉然，只是造罪業(yè)而已。聰明智慧是果報(bào)，法布施是因;健康長(zhǎng)壽是果報(bào)，無(wú)畏布施是因。你要懂得這個(gè)道理，你就會(huì)自在了，就會(huì)如意了。把一切妄想分別執(zhí)著、不正當(dāng)?shù)姆椒ńy(tǒng)統(tǒng)舍棄掉，規(guī)規(guī)矩矩、如理如法的去求，種善因一定得善果，這個(gè)道理不可以不知道。

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