河北,東寧放生最好的地方,生日放生提前兩天放好嗎

我也覺得有點難度．可是發(fā)愿以后，我馬上得到了第一筆５４６０元，我馬上放了１００斤，而后大約兩周，又得到１１０００的收入，我當(dāng)天錢一到就放３００斤．３００斤泥鰍倒進江里，我內(nèi)心無比歡暢，念佛回向，對面江上似乎有佛光照過來，我充滿了自信，信我會成功．

３００斤放完回家９點睡覺，出現(xiàn)了怪事情，次日３點，我醒了，伸了下身體，覺得夠了，再不想睡了，就起來，念佛，準(zhǔn)備計劃早上的工作，身心清凈．以往我曾經(jīng)想每天只睡６小時的，因為我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破侖等，都每天只睡幾個小時，我也曾經(jīng)努力幾次想３點起來，可一直沒有做到，睡眠時間都在每天９個小時還懶洋洋的這樣．這次睡６個小時起來以后，我是驚喜，知道和大放生有關(guān)，就拼命打師傅的電話，可師傅不在，同修告訴我，善能生定，能滅罪．

我再找相關(guān)理論------晚上睡覺的時候，貪睡會和鬼感應(yīng)，也有一些冤家債主在干擾睡眠質(zhì)量。我就曾經(jīng)看到我女朋友的頭上有個黑的影子在拿東西砸她的頭，而她那一段天天失眠，睡覺時間超過１１小時都乏。而放生滅罪，會超度這些冤家，睡眠質(zhì)量會大大提升。

這讓我想起了蓮池大師的話“放生的事，顯而易見，放生的理，深而難明?！蔽矣龅教嗟娜俗穯栁曳派牡览?，卻難得看到他們真的去動手放一放試試。

我非常高興，馬上又去放了２００斤，而后陸續(xù)幾十斤幾十斤的放了幾次。０６年元旦我發(fā)愿一年放２０００斤之后，到現(xiàn)在寫文章的時候，一個月左右，已經(jīng)放了９１３斤。我在考慮加倍完成發(fā)愿任務(wù)了。若無佛加持，怎能出現(xiàn)這個迅速完成任務(wù)的奇跡。

我們幾百斤泥鰍倒進江里以后，我喜歡慢點倒，看到泥鰍成片不斷的落入水中，看到他們無數(shù)條在江面翻滾，真是無比歡暢。他們很會享受，不斷的扭動調(diào)整著身體，有的會一動不動，順著水沉下去，試探水的深淺，若觸碰到東西就一躍而起。我對女朋友說，泥鰍只要有東西吃，無論是你是草還是小蟲，他們都可飽腹，并且他們有非常強的生命力和順應(yīng)自然的能力，他們喜歡逆水上游，不甘墮落。有些泥鰍還會感恩，不停的在江面跳“甩尾舞”來給你看。

我們要和泥鰍學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們適應(yīng)環(huán)境，學(xué)習(xí)他們逆水上游，學(xué)習(xí)他們感恩圖報。我的女朋友問我：“天人看水是琉璃，餓鬼看水是血水，極樂世界的菩薩看水是七寶功德池，魚看水是宮殿。我們給那么多的魚找到了宮殿，找到了家，為什么我們還沒有好房子呢？”我說：“我小時候挖過螞蟻窩，還吃過燕窩。掏過鳥窩（慚愧），所以我們經(jīng)常搬家。不過我們放生這么多，我們也會有家的。說過這話以后，很快，我們又搬家了，不過這次是最后一次了，因為我們不用再搬家了。

阿彌陀佛。放生只要誠懇，感應(yīng)太多太多。我這里供養(yǎng)一點大家我的經(jīng)歷。

問：佛陀在因地上經(jīng)歷了漫長的菩薩道修行，才獲得了圓滿的智慧，并最終成就佛果。如果說密宗所說的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀。是否可以這樣認(rèn)為：只要通過觀想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩薩道修行?”

答：從公認(rèn)的道理來看，所謂的幾大劫是根據(jù)修行者的根基而安立的，對利根者來說的三大劫成佛時間，也是依據(jù)他本人積累福德智慧這二資糧的時間長短而言的。既如此，那我們就不能否認(rèn)，對某些根基的眾生來說，如果他能在瞬間就積聚起無數(shù)劫的資糧，那他當(dāng)然就可以即身成佛，因成佛所需資糧已圓滿故。摩訶止觀有云:“利根者圓教下一生頓超十地?！弊阽R錄云:“一念成佛?！鳖D悟入道要門論中說:“若悟道，現(xiàn)前身便解脫?！崩銍?yán)經(jīng)則說:“不歷僧祇獲法身。”而顯密佛法無不承認(rèn)，具有大心力者每一剎那中都可圓滿數(shù)劫資糧，因此并不需要像常人一般勤積三大劫資糧。

如果說“于一毛端極微中，出現(xiàn)三世莊嚴(yán)剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴(yán)凈”、“我能深入于未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。我于一念見三世，所有一切人師子......”等華嚴(yán)境界，深刻地表達了“一即一切，一切即一”的大乘理念的話，那么顯而易見的一個事實便是，有很多小乘修行人是根本無法理解到這一層次的。同樣，對于瞬間就能積累起無數(shù)劫資糧的說法，許多對顯密佛法所知甚少之人于此流露出相當(dāng)程度的懷疑之情也就不足為奇了。

全知無垢光尊者曾說過:“心力大者，每一剎那便可圓滿無量資糧，(因而)連續(xù)修學(xué)積資迅速者一生可得解脫的說法是合理的。也就是說，獲得灌頂后修生圓二次第即是進入了小資糧道，之后若依靠大精進與大方便勤修，則即生便可獲得見道。獲得見道后無有生死故即生可以究竟修道，獲得菩提果。即獲得見道后若欲求，則七日也可以成就菩提?！贝朔N說法并非密宗所獨具，顯宗同樣高舉七日成佛之說。

般若二萬頌中云:“獲得現(xiàn)見諸法清凈法眼之大菩薩，若欲求正果，則七日亦可現(xiàn)前無上菩提圓滿佛果?！倍诿罘ㄉ徣A經(jīng)·提婆達多品中，更直接宣說了八歲的龍女因獻上寶珠而剎那間成佛的事例。她不僅當(dāng)下圓滿相好，且立刻前往南方無垢世界，直上寶座，為眾生宣說佛法。如果所有眾生都得歷經(jīng)三大阿僧祇劫方能證悟菩提，那這龍女為何還要做如此示現(xiàn)呢?何況這一生的即身成就又焉知不是多生累劫積累后的一次頓悟。

若能靜心思維，現(xiàn)實生活中這方面的事例也可為大家理解所謂的即身成佛提供注腳。比如擁有大智慧的人士，如果又能具備大精進、大善巧方便，此種人當(dāng)然可以成辦那些智力平庸、懶散懈怠又乏少方便法門的凡夫所不可能完成的各項任務(wù)與工作。并且從究竟角度來說，我們所說的成佛并非是指成就一個外在于我們的“佛”，而是指自性本具的佛性被我們自身再度認(rèn)識到而已。解脫不是從此岸渡到彼岸，它的真正意義是說我們應(yīng)把蒙蔽在本來光明的心性上的污垢清除掉，絕不是指所有欲求解脫之人都必須奮力借助于外在的“槳”，然后趨向一個非內(nèi)在于眾生心地中的目的地。

況且對三大阿僧祇劫也不能只做單向度的唯一、刻板理解，佛陀在解脫經(jīng)中就說過:“所謂的無數(shù)大劫(阿僧祇劫)是對眾生各不相同之無量界、根、信解而言?！闭且驗楸娚母Р钊f別，為接引這些根基各不相同之眾生，釋迦牟尼佛才開顯出三乘佛法及無量法門。盡管“條條大路通長安”，最終都能依憑各自因緣抵達目的地，但在顯現(xiàn)上肯定有個你前我后、你快我慢的問題。

對密法的修行者而言，根基除了指通常所說的“慧根”外，更特別強調(diào)“信根”、“精進根”，經(jīng)常說到的利根者也即是指具備了大信念、大精進力的人。對先天就具足這些條件的人來說，若還要修行三大阿僧祇劫才能成佛，這樣的說法也未免有些太過教條。俱舍論就此問題闡述道:“有者天生之種姓，有者修學(xué)而成也?！苯馍蠲芙?jīng)也表達了相同的思想:“有者自性利根眾，有者鈍根而安住?！逼兆骼m(xù)則云:“人天諸眾異根基，有為天生利根者，有為修學(xué)之根基。”等合續(xù)中同樣表述道:“眾生有本來的利根和其余根基?！?/p>

正因為顯密經(jīng)論皆共同承認(rèn)眾生根基不同，因而修行時間也各異，所以我們對三大阿僧祇劫的理解才不應(yīng)該固守一種見解。比如達摩祖師在破相論中，就將三大阿僧祇劫解釋為三大沙毒惡之心。他就是從另外一種角度，也即是從眾生的惡劣分別念的角度看待這三阿僧祇劫的。既如此，只要能當(dāng)下勘破妄心、妄念的虛幻不實、毫無自性可言的本質(zhì)，那又何勞歷經(jīng)無數(shù)劫的時間去向外趨馳、頭上安頭呢?故金剛頂五種密經(jīng)中云:“于顯教修行，須經(jīng)三大阿僧祇劫，然后證果......若依密教，則由加持威力故，于須臾頃，當(dāng)證無量三昧耶，無量陀羅門?！?/p>

其實不光是密教修行者可于須臾頃頓悟諸法實相，禪宗不也同樣強調(diào)當(dāng)下見性嗎?原因就在于禪宗行者并非是從具體的數(shù)字概念去理解所的“劫”，在他們眼中，無數(shù)的“劫”即是無數(shù)的惡劣分別念，只要探本溯源到分別心的本質(zhì)也就斬斷了長劫輪回之根。

故而我們在看待三阿僧祇劫時也應(yīng)持有通融、全面的觀點，畢竟在世間法里面，我們都既擁有針對智障兒童的特殊教育體系，又擁有允許破格選拔天才少年進入各類大學(xué)的考試、教育制度。翻開密宗各大教派的歷史，這樣的成就者實在是不可勝數(shù)。我們?nèi)绻炔荒軓慕?jīng)論當(dāng)中找到否認(rèn)即身成佛說的理論依據(jù)，又還要漠視大量活生生的事實，那就未免被偏見、成見所困了。

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