河南放生因果（河南泥鰍放生江里還能活嗎）

七、緣起：即“此有故彼有，此生故彼生”，是說(shuō)明世間萬(wàn)物彼此依待而存在的法則。世間一切的事物，既非憑空而有，也不能單獨(dú)存在，必須依靠種種因緣條件和合才能現(xiàn)起和存在，一旦組成的因緣散失，事物本身也就不復(fù)存在。

八、中道：中道就是超越有無(wú)、增減、善惡、愛(ài)憎等二邊的極端，如人生熱烘烘的一味追求欲望享樂(lè)，或冷冰冰的舍離一切，執(zhí)持苦行，都是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)離開(kāi)邪見(jiàn)執(zhí)著，而行不偏于左右任何一方的中正之道－－“中道”。但吾人也不能將“中道”誤以為是折中之道、中庸之道。中道應(yīng)以般若智慧來(lái)調(diào)和事理，融和有無(wú)；中道是以般若智慧來(lái)導(dǎo)正吾人的行為，趨向解脫之道。

九、般若：是指向人生正途的光明法炬；有了般若，才能照見(jiàn)緣起性空，洞悉事事物物的無(wú)常、無(wú)我，而能知苦滅苦。佛教所講的一切法，凡無(wú)般若，皆為世法，一切法有了般若，才是佛法。如“布施”而有般若，才能三輪體空；“持戒”而有般若，才能饒益眾生；“忍辱”而有般若，才能無(wú)生法忍；“精進(jìn)”而有般若，才能奮而不懈；“禪定”而有般若，才能證悟覺(jué)道。般若就是一種能透徹宇宙真相的智慧。

十、涅槃：涅槃是滅除一切痛苦的究極理想境地，是凈化貪愛(ài)，舍諸執(zhí)著，拔除煩惱，息滅欲念的世界，進(jìn)而到一大總相的常寂光世界。當(dāng)吾人透過(guò)佛法的修持，擁有般若的慧解，舍棄貪瞋癡煩惱的束縛時(shí)，當(dāng)下就能獲得清凈自在的涅槃境界。

“厭苦求樂(lè)”，這是人類的本性，也是人類發(fā)展的本能?？墒鞘篱g科技文明急速發(fā)展，帶給社會(huì)繁榮，人民富有，卻沒(méi)有使人類的生活更加明智合理或安心自在，反而使人陷入更多的困頓與惶恐，這是為什么呢？依佛教的見(jiàn)解，人生痛苦的根源在于“無(wú)明”；因?yàn)槿藗儗?duì)世界的本質(zhì)有根本上的誤解，所以苦痛就會(huì)像漣漪一樣，一個(gè)接一個(gè)發(fā)生。

佛教的真理告訴我們：要離“苦”，才能得安樂(lè)；要知“無(wú)?！?，才能有希望；要懂“無(wú)我”，才能融入大眾；要明“空性”，才能真空妙有；要消“惡業(yè)”，才能美善人生；要識(shí)“因果”，才能心甘情愿；要透“緣起”，才能真相大白；要行“中道”，才能安身立命；要證“般若”，才能自由自在；要圓滿“涅槃”，才能究竟人生。希望法界眾生都能徜徉在真理的領(lǐng)域，以佛教真理作為修行的指歸與方法，不斷凈化身心，時(shí)時(shí)軌范行為，進(jìn)而達(dá)到人生最高的理想境界。

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