武漢放生龜，放生有時(shí)間規(guī)定嗎

(二)事業(yè)成就

上海佛學(xué)書局所經(jīng)營的事業(yè)，到了1936年前后，已逐步擴(kuò)大。一開始，其主要業(yè)務(wù)是：“編輯佛學(xué)書報(bào)，精印佛像楹聯(lián)，流通各處刻經(jīng)，發(fā)售法器名香，代辦印刷文件?！?《佛學(xué)半月刊》第58期，1933年7月出版)后來則統(tǒng)籌經(jīng)營一切佛教文化事業(yè)，幾乎把全國所有的佛學(xué)出版書刊，全部納入了它的流通范圍。由于經(jīng)營有方，業(yè)務(wù)發(fā)達(dá)，成就顯著，終于成為全國影響最大的佛典出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，其經(jīng)營的主要事業(yè)有：

1出版發(fā)行佛學(xué)典籍

上海佛學(xué)書局的主要事業(yè)是編印、出版、流通佛學(xué)典籍。在出版流通的佛典中，既有木刻版佛典，也有鉛字排印本佛學(xué)著述；既有從漢文大藏經(jīng)中輯錄出來的佛典(經(jīng)、律、論)和各宗撰述，也有中國近代佛教學(xué)者撰著的佛教通籍。在流通的佛書中，既有書局自己編輯出版的佛典和著述，也有其他刻經(jīng)處、書局所出版的佛典和著述。當(dāng)時(shí)商務(wù)印書館、中華書局、泰東書局、大東書局、亞東書局、世界書局、光華書局、華通書局、公民書局、有正書局、醫(yī)學(xué)書局以及北平三時(shí)學(xué)會(huì)、南京支那內(nèi)學(xué)院、武昌佛學(xué)院和金陵、揚(yáng)州、常州、天津、北平、福州等地刻經(jīng)處所出版刻印的佛典、佛書，都可以由上海佛學(xué)書局代辦發(fā)行、流通。因此，可以這樣說，舉凡漢文大藏經(jīng)中的重要佛教典籍以及我國近代著名佛教學(xué)者所撰的佛教通籍，在上海佛學(xué)書局均應(yīng)有盡有，包羅無遺。據(jù)《上海佛學(xué)書局第九期圖書目錄》(1937年5月編印)統(tǒng)計(jì)，該書局編輯出版發(fā)行的佛學(xué)典籍和佛教通籍共有3319種。其中大藏輯要2024種；佛教通籍1295種。

在所流通的經(jīng)籍中，特別值得一提的是代為發(fā)行流通近代排印和影印的《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》、《宋磧砂版大藏經(jīng)》和《宋藏遺珍》等。其中《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》用四號(hào)活字排印，共收經(jīng)籍1916部，8416卷，分為414冊，裝成40函?！端未兩鞍娲蟛亟?jīng)》系影印本，共收經(jīng)籍1521種，共6310卷，印成592冊。這些大藏經(jīng)由上海佛學(xué)書局代為流通及預(yù)約發(fā)行后，為傳播我國古代佛教文化起了積極的促進(jìn)作用。

為了普及佛學(xué)知識(shí)，便于初學(xué)佛者參考，上海佛學(xué)書局還特地編輯了一套《佛學(xué)小叢書》，內(nèi)容主要有關(guān)于佛學(xué)的理論和學(xué)佛的方法等。該小叢書以50本為一編，每本都短小精悍，文意普通，內(nèi)容扼要。該小叢書第一編，收有《百喻經(jīng)淺說》、《釋尊傳》、《觀音菩薩典要》、《蓮宗九祖略傳》、《佛像概說》、《佛典略說》、《六波羅蜜法門》、《大乘宗要》、《唯識(shí)學(xué)》、《凈業(yè)津梁》、《念佛四十八法》、《在家學(xué)佛法要》、《婦女學(xué)佛初步》、《佛學(xué)在今后人世之意義》、《什么是佛學(xué)》、《人何以要學(xué)佛》、《破除迷信》、《佛法談天》、《佛法說地》等，出版發(fā)行后，頗受初學(xué)佛者的歡迎。

此外，該書局還代理發(fā)行近代著名佛教學(xué)者撰著的專集，如《太虛叢書》、《圓瑛法匯》、《諦閑講錄》等，也受到讀者的喜愛。

2出版和代辦發(fā)行佛學(xué)刊物

上海佛學(xué)書局出版的定期刊物有《佛學(xué)半月刊》，主要內(nèi)容有：傳記、論說、法義、演講、書札、敘記、文苑、消息、佛學(xué)問答、醫(yī)藥問答、小說、游記、雜俎等。文章短小精悍，內(nèi)容生動(dòng)活潑，論述廣泛，深愛一般讀者歡迎，故發(fā)行量甚大，常逾萬份。代理發(fā)行之定期刊物則有《世界佛教居士林林刊》和《海潮音》月刊。其中《世界佛教居士林林刊》，主要內(nèi)容有：圖像、論說、特載、宗乘、講演、專件、文苑、傳記、志林、通訊、雜俎、林務(wù)等。《海潮音》月刊，其主要內(nèi)容分為畫像、獅子吼、象王行、專門學(xué)、大事記、評論壇、研究室、史傳館、調(diào)查隊(duì)、文字相、言說林等。還經(jīng)常出版專號(hào)，如“人間佛教專號(hào)”、“十五年來佛教專號(hào)”等?！逗３币簟窞槲覈饘W(xué)雜志中最為精彩者，其編輯出版的地點(diǎn)雖屢有變更，但一直由上海佛學(xué)書局代為發(fā)行。此外，還代理發(fā)行不定期刊物《佛學(xué)出版界》一種。后來，北平的《微妙聲》雜志，亦一度改由上海佛學(xué)書局發(fā)行。

3建立刻經(jīng)部

為了繼續(xù)將楊仁山居士所選定而未能完成的《大藏輯要》?？听R全，使古本經(jīng)典能流通國內(nèi)外，以與排版鉛印之經(jīng)籍并行，上海佛學(xué)書局特于1934年起，籌設(shè)木版刻經(jīng)部，刻印古本佛經(jīng)。數(shù)年之中，刻印了一大批木刻本佛典。后來，書局不僅自己刻印佛典，而且還將其他各地刻經(jīng)處的經(jīng)版，加以印刷流通。如曾將徐蔚如居士所創(chuàng)辦的北平、天津兩地刻經(jīng)處所藏經(jīng)版，繼續(xù)印刷流通。又福州鼓山當(dāng)時(shí)有一百多種經(jīng)版，尚堪印刷，佛學(xué)書局即與之訂立合同，由其獨(dú)家印刷流通。從此，上海佛學(xué)書局既出版流通鉛字排印本佛典，又出版流通木刻本佛典。

4建立造像所

上海佛學(xué)書局除了彩印佛像、佛圖外，還于1934年在閘北新民路775號(hào)，設(shè)立造像所，聘請浙江寧波造像專家黃炳榮為主任，招收雕造工人二十余人，專門雕造佛像。十余年中，除為上海各寺院雕造佛像外，曾先后代青島、福州、廣州、營口、新加坡等地寺院雕造佛像。該造像所由于出品精良，頗受各地佛教徒的歡迎，各方委辦定造者，紛至沓來，絡(luò)繹不絕。

5附設(shè)佛學(xué)文會(huì)

佛學(xué)書局為引發(fā)研究佛學(xué)同仁的興趣起見，特援昔人以文會(huì)友之例，設(shè)立佛學(xué)文會(huì)。該會(huì)按期征文，由佛學(xué)書局聘請佛學(xué)家出題，閱定等級，然后交《佛學(xué)半月刊》發(fā)表。征文以三個(gè)月為一期，評閱文卷分為六等，按等級奉贈(zèng)佛學(xué)書局書券十元、五元、三元、一元、二角不等。佛學(xué)文會(huì)的建立，既充實(shí)了《佛學(xué)半月刊》的稿源，也對佛學(xué)研究起了一定的推動(dòng)作用。

6創(chuàng)辦無線電廣播佛學(xué)講演

為使廣大佛教徒和各方善男信女同沾法益，普及佛學(xué)，佛學(xué)書局從1933年3月起，首倡在上海永生播音電臺(tái)播誦佛經(jīng)。此后，廣請佛學(xué)名流，播講佛學(xué)，蔚然成風(fēng)。如該電臺(tái)曾先后播講了太虛的《佛教與護(hù)國》，寶靜的《天臺(tái)宗大意》，范古農(nóng)的《佛學(xué)略談》，守培的《佛教主義及進(jìn)行佛教意義》和《揀別人法兩執(zhí)》等。1934年12月，該書局又建立播誦大乘佛經(jīng)***，以提倡誦念佛經(jīng)，鞏固弘法為宗旨，于每日下午七時(shí)至八時(shí)，假李樹德堂廣播無線電臺(tái)播誦《普賢行愿品》(《上海佛學(xué)書局經(jīng)辦播誦大乘佛經(jīng)***簡章》，《佛學(xué)半月刊》第92期，1934年12月出版)。此后，大乘播經(jīng)***先后于上海大中華電臺(tái)播誦《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》和《通俗佛學(xué)講演》等，于李樹德堂電臺(tái)播誦《楞嚴(yán)經(jīng)》、《彌陀要解》等，于上海佛音電臺(tái)播誦《華嚴(yán)經(jīng)》、《普賢行愿品》和《彌陀經(jīng)》等(《上海佛學(xué)書局大乘播經(jīng)***播音節(jié)目》，《佛學(xué)半月刊》第126期，1936年5月出版)。為了使電臺(tái)播誦佛經(jīng)正?；?、制度化，1936年還在上海佛學(xué)書局門市部二樓，開辟了一個(gè)佛化播音會(huì)的專門電臺(tái)，取名上海華光電臺(tái)，每天從早上六時(shí)起至下午十時(shí)止，全天播講佛法(《佛學(xué)半月刊》第134期，1936年9月出版)。

7灌制佛化唱片

為了普及佛法，上海佛學(xué)書局采取現(xiàn)代化手段，于1935年起，開始灌制佛化唱片，供佛教寺院、佛教團(tuán)體舉行佛事儀式和佛教徒進(jìn)行個(gè)人修持之用。第一套佛化唱片共五張，內(nèi)容有《彌陀贊》、《戒定贊》、《爐香贊》、《三皈依》、《大悲咒》、《心經(jīng)》、《贊佛偈》、《念佛》等(《佛學(xué)半月刊》第101期，1935年4月出版)。1936年又灌制第二套佛化唱片，共六張，內(nèi)容有《華嚴(yán)字母贊》、《普賢十大愿文》、《拜愿》、《開經(jīng)偈》、《鐘聲偈》、《贊禮西方贊》等(同上，第124期，1936年4月出版)，發(fā)行后受到廣大佛教徒的歡迎。

8設(shè)立佛學(xué)研究函授社

為了培養(yǎng)更多的佛學(xué)人才，便利各地佛教學(xué)者加強(qiáng)對佛學(xué)的研究，同時(shí)廣泛弘宣佛教教理，上海佛學(xué)書局從1934年起，設(shè)立佛學(xué)研究函授社，禮聘佛學(xué)名宿，編寫各種佛學(xué)講義，進(jìn)行函授。這個(gè)函授社一開始就受到佛教界的支持和歡迎，先后培養(yǎng)出了一批佛學(xué)人才，并在弘揚(yáng)宣傳佛教教理方面取得了一定成就。

9附設(shè)流通圖書館

為使遠(yuǎn)近學(xué)佛人士閱讀佛書方便，上海佛學(xué)書局還在書局內(nèi)附設(shè)了一所佛學(xué)流通圖書館。這個(gè)圖書館，除了陳列書局自己出版的佛學(xué)典籍外，還廣為購置其他書局出版的圖書，包括一部分佛學(xué)以外的書刊，以供四眾學(xué)者借閱研究。為方便讀者，圖書館借閱規(guī)則規(guī)定，本埠四眾讀者可以到圖書館當(dāng)面借閱，外埠四眾讀者還可以辦理郵借。流通圖書館之設(shè)立，為佛教學(xué)者閱讀佛書提供了種種方便，對佛學(xué)研究起了一定的推動(dòng)作用。

三、地位與作用

上海佛學(xué)書局在我國近代佛教發(fā)展史上占有極為重要的地位。

(一)它是我國近代最大的一家佛典出版機(jī)構(gòu)，具有許多與眾不同的特點(diǎn)。

特點(diǎn)之一是把編輯、刻印、流通三者密切結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)完整的整體。

特點(diǎn)之二是代理發(fā)行全國的佛學(xué)出版物，把過去分散的、各自為政的出版機(jī)構(gòu)所出版的佛學(xué)典籍納入它統(tǒng)一流通的軌道。

特點(diǎn)之三是建立了一個(gè)由總局、分局、分銷處三級機(jī)構(gòu)的統(tǒng)一流通網(wǎng)，使得全國各地乃至世界各地都有它的流通機(jī)構(gòu)。

由于佛學(xué)書局具有以上這些特點(diǎn)，終于使它成為一個(gè)無所不包的大佛學(xué)書局。在一段時(shí)期內(nèi)，全國各地佛教學(xué)者所撰寫的佛學(xué)著作，均由佛學(xué)書局編輯出版；全國各地書局、刻經(jīng)處所刻印、出版的佛學(xué)典籍，均歸佛學(xué)書局統(tǒng)一流通。其經(jīng)營規(guī)模之大，流通范圍之廣，可以說是無與倫比，空前絕后。

(二)它是我國近代最新的一家佛典出版機(jī)構(gòu)，也具有許多與眾不同的特點(diǎn)。

特點(diǎn)之一是近代較早采用鉛字排印、出版佛學(xué)著作，改變了過去刻經(jīng)處那種單純木刻經(jīng)典的做法，加快了印刷的速度，使一些佛學(xué)著作能及時(shí)與讀者見面。

特點(diǎn)之二是較早采用現(xiàn)代化設(shè)備宣傳佛學(xué)、弘揚(yáng)佛法。它利用無線電廣播電臺(tái)播誦佛經(jīng)和佛學(xué)著述，使廣大發(fā)心學(xué)佛者，特別是文化水平較低的學(xué)佛者，都能通過電臺(tái)的廣播，獲得佛學(xué)的基本知識(shí)，它還將一些佛偈和贊頌等灌制成佛化唱片，廣泛宣傳和弘揚(yáng)，既便于廣大佛教徒和佛教團(tuán)體舉行佛事儀式，又便于初學(xué)佛者念誦和學(xué)習(xí)。

特點(diǎn)之三是較早運(yùn)用現(xiàn)代漢語編寫通俗佛學(xué)小叢書。它將義理深?yuàn)W的佛典，化為通俗易懂的讀物。這種小叢書，由于內(nèi)容生動(dòng)活潑，解析簡明扼要，消除了一些初學(xué)佛者的畏難情緒。又由于這種小叢書篇幅短小，收費(fèi)低廉，頗受廣大讀者的歡迎。

由于佛學(xué)書局具有以上這些特點(diǎn)，終于使它成為一個(gè)帶有時(shí)代特點(diǎn)的新書局。在一段時(shí)期內(nèi)，佛學(xué)思想廣為普及，學(xué)佛者與日俱增，佛教文化事業(yè)得到了空前的發(fā)展。

上海佛學(xué)書局對促進(jìn)我國近代佛教文化事業(yè)的發(fā)展起了相當(dāng)大的作用。

(一)它為近代佛教的復(fù)興和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。長期以來，由于種種原因，使得一些佛學(xué)古籍不斷散失，致使一些有志于佛學(xué)研究的學(xué)者，欲學(xué)無書，難得入門。后來，雖然由于楊仁山居士的努力，首創(chuàng)金陵刻經(jīng)處，廣搜亡佚經(jīng)典，刻印流通，由此引起廣大佛教學(xué)者的注意，紛紛建立刻經(jīng)處和流通處等等。但是，由于木板刻經(jīng)手續(xù)繁瑣，成本高昂，流通渠道不暢，刻印出來的佛書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)佛者的需要。上海佛學(xué)書局成立后，采用木刻鉛印同時(shí)并舉的方針，大大加快了出版、流通的速度。同時(shí)，佛學(xué)書局還及時(shí)編輯出版當(dāng)時(shí)著名佛教學(xué)者的新著，為佛教文化寶庫增添了新的內(nèi)容。在一段時(shí)期內(nèi)，佛學(xué)書局先后出版了佛教經(jīng)典、佛學(xué)概論性著作、佛教歷史、佛教文物、佛教人物傳記等等，它為近代佛教的復(fù)興和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

(二)它促進(jìn)了近代佛教文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。長期以來，全國各地的刻經(jīng)處，因循守舊，不敢創(chuàng)新，印刷流通，各行其是。因此，這些刻經(jīng)處成立不久，即呈現(xiàn)出哀頹的景象，甚至奄奄一息，難以為繼。佛學(xué)書局創(chuàng)立后，把各地岌岌可危、難以維持的刻經(jīng)處、流通處，統(tǒng)一加以管理，代為發(fā)行流通所出版的經(jīng)書和佛學(xué)著述，從而使這些刻經(jīng)處、流通處起死回生，重新煥發(fā)了青春。同時(shí)，它除了自己創(chuàng)辦定期佛學(xué)刊物《佛學(xué)半月刊》外，還代為發(fā)行其他一些佛學(xué)刊物。這就在全國范圍內(nèi)，有力地促進(jìn)了近代佛教文化事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

(三)它促使上海成為近代中國佛教發(fā)展的中心。上海地區(qū)佛教的傳播和發(fā)展，歷史是比較悠久的，傳說在三國時(shí)就已有佛教在上海地區(qū)流傳，到了唐宋時(shí)期已具有一定的規(guī)模。但在中國佛教史上，上海的佛教在全國范圍內(nèi)，影響并不是很大的。到了近代，情況就有所不同。特別是上海佛學(xué)書局成立后，除了全國范圍內(nèi)的佛學(xué)刊物大都由它代為統(tǒng)一發(fā)行、全國所有出版單位所出的佛典和佛書大都由它統(tǒng)一流通外，更為重要的是它把一大批著名佛教學(xué)者團(tuán)結(jié)在自己的周圍。不僅他們所撰寫的佛學(xué)著作，都由佛學(xué)書局編輯出版，而且有計(jì)劃、有步驟地組織他們?yōu)榉饘W(xué)書局編寫佛學(xué)講義，注釋佛教經(jīng)典，撰著佛教通俗讀物、專著和論文，佛學(xué)書局還組織有影響的佛教學(xué)者到特約的電臺(tái)播講佛經(jīng)和佛學(xué)論著。近代在上海還曾集中了一大批佛教學(xué)者，從事編纂《頻伽精舍?？蟛亟?jīng)》和影印《宋磧砂版大藏經(jīng)》、《宋藏遺珍》等，最后都交給佛學(xué)書局發(fā)行。所有這一切，都標(biāo)志著上海已成為近代中國佛教發(fā)展的中心。

上海佛學(xué)書局到解放前夕，由于時(shí)局動(dòng)蕩，營業(yè)蕭條，已呈不景氣現(xiàn)象。建國以后，仍繼續(xù)出版和流通佛典、佛書，但機(jī)構(gòu)縮小，人員減少，已不復(fù)具有當(dāng)年的規(guī)模。1956年，上海佛學(xué)書局與大*輪書局、弘化社合并，改名為上海佛教書店，遷至江寧路、安遠(yuǎn)路口玉佛寺旁繼續(xù)營業(yè)。到1966年，十年動(dòng)亂開始，上海佛教書店的所有存書，全部被作為“四舊”焚毀。從此，上海佛教書店也在上海消逝。

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