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僧格從哪里來的呢？僧格不是從天上掉下來的，是要從長期的戒律生活中養(yǎng)成的。

佛制比丘五年學(xué)戒，不離依止，由戒律生活養(yǎng)成僧格了，然后始可學(xué)習(xí)經(jīng)論。出家雖成了僧寶，但無始以來形成的煩惱及不良習(xí)慣，并不會因為出家而徹底消失，有時難免現(xiàn)行，半月半月布薩，通過不斷對自身的反省、檢討，使得人格日新月異，逐漸完善。每年結(jié)夏安居，是屬于定時專修。僧人倘若長年作務(wù)弘法，頻繁地接觸社會，勢必會把心變野了，變俗了。通過定期安居，提高宗教涵養(yǎng)，才能更好地作務(wù)，弘法利生。

2、健全僧團(tuán)的價值：要建立如法的僧團(tuán)，首先得注意僧人來源的健康。在律藏的授戒犍度中，提出十二難十六遮，規(guī)定了出家受戒的資格審查：內(nèi)容包括罪行嚴(yán)重、不屬人類、身體病弱或生理缺陷、條件不具、智力低劣、家庭社會不允許及五官不正的七種情況，不能出家受戒，以保證僧源的質(zhì)量。行事鈔·師資相 篇中，談到了剃度師的資格、度人的數(shù)目及對象、出家的手續(xù)以及師徒間的責(zé)任義務(wù)，這是關(guān)于對出家僧人教育問題的規(guī)定，旨在提高僧侶素質(zhì)。布薩是從個體的清凈以達(dá)到整體的清凈，以保證僧團(tuán)的純潔。

依戒律建立起來的僧團(tuán)，依戒臘大小論長幼，使得僧團(tuán)井然有序；羯磨制度僧事僧?dāng)?，不以某人意志為決定，體現(xiàn)了僧團(tuán)是一個高度民主的團(tuán)體；在羯磨作法，大眾推選德才兼?zhèn)湔咧鞒拄赡h，反映了僧團(tuán)重德重才；六和精神：身和同住、語和無諍、意和同悅、戒和同修、利和同均、見和同解。戒和同修是律制的平等，利和同均是經(jīng)濟(jì)的均衡，見和同解是思想的統(tǒng)一。今天的僧團(tuán)也唯有發(fā)揚六和精神，才能出現(xiàn)平等、和諧、民主、清凈、安樂的僧團(tuán)。

3、安定社會的價值：在這個世界上，到處都有殺人、偷盜、強暴、欺騙等不良現(xiàn)象，使得社會不得安定，五戒的不殺、不盜、不邪淫、不妄語，就是為了禁止這些惡行。一人遵行五戒，社會上就會減少一分危機，增加一分安全。由別解脫戒建立起來的僧團(tuán)，具有教化社會、凈化人生的作用。菩薩戒的菩薩道精神是以慈悲利他為前提，其內(nèi)容是六度四 ，人人倘能奉行，人間便是凈土。

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