蓮花山放生池，鱉放生好還是養(yǎng)著好

同樣的，我們再給大家舉一個例子。當年，玄奘大師到印度去取經(jīng)的時候，當時候在那爛陀寺最著名的一個高僧，就是所謂的戒賢大師。據(jù)傳，戒賢大師在當時的時候其實已經(jīng)身患重病，苦不堪言，本來就想要舍壽的；那是因為他知道了玄奘大師要到西天來取經(jīng)，所以他百般的忍受希望能夠等到玄奘大師來，再把所有的法寶交付給玄奘大師；這個過程的的確確也作到了，而且戒賢大師經(jīng)過這樣的一個事件之后，他后來的病痛也不再成為一個問題。所以，從這件事情同樣也可以看到，我們在現(xiàn)在、在當下所看到的這些境界的狀況，其實并沒有完全呈現(xiàn)因果的真實的樣貌。

那么再過來，我們要進一步跟大家講。因為前面已經(jīng)跟大家說，許多人認為，因果就像是我種一個種子在那邊，然后時間到了，條件具足了，這個種子就產(chǎn)生相應(yīng)的果實；好像是種什么因跟什么果之間，必然都是一對一的對應(yīng)關(guān)系。但實際上，佛教里面并不是這樣講的，佛教里說的不是這種一對一的因果關(guān)系；佛教里面真正說的是所謂的因、緣、果、報。這個關(guān)系，曾經(jīng)有一位佛教的高僧他舉了一個例子給大家聽：這個就比喻是一杯的糖水，如果它只是糖水的話，那么它當然就只是甜的；可是這個糖水會因為我們加了其他的成分之后，嘗起來會有所不一樣。比方說，如果我們加了非常多的檸檬下去的話，那么它就變成了酸中帶一點甜的檸檬水；又比方說，我們?nèi)绻谔撬杏旨尤肓肆硗獾目嗟某煞?，比方說是咖啡的話，那么它就變成一個帶糖的咖啡。所以，原本是糖水沒有錯，可是卻會因為我們加入了種種的成分而有所不一樣。

以這個事情、以這個狀況來比擬，我們就知道了，首先，我們在這一世會碰到的狀況，一定有前世所作的因存在，這個叫作業(yè)因；那么有了業(yè)因之后，這個業(yè)因要能夠最后能夠呈現(xiàn)出什么樣的結(jié)果出來的話，還需要有助緣；這個業(yè)因跟助緣的關(guān)系，就好像我們剛才舉的糖水跟后來再加入了其他成分一樣。所以說，按照這個道理來看，業(yè)因固然相當程度的決定我們這一世所會面臨的狀況；可是在這個過程中，我們還有許多的助緣，這個助緣會相當程度的改變了業(yè)因所呈現(xiàn)的果。所以，在這樣子認知之下，我們所有一切現(xiàn)在的努力跟懈怠，作善作惡，以及所處的各種境界等等，都會影響到業(yè)因。那也就是說，我們過去世如果造了惡因的話，那么在現(xiàn)在世我們?nèi)绻π猩频脑挘踔僚W(xué)佛的話，是有機會能夠扭轉(zhuǎn)主要的業(yè)因；乃至于說，到最后因為這個助緣的力量很大，使得整個的業(yè)因都有了巨幅的轉(zhuǎn)變，那就是會變成重罪輕報的狀況。

所以，佛教所謂的因緣果報，特別是因跟緣的這個看法、這個說法，實際上一方面，我們完全承認三世的關(guān)系——三世之間的連結(jié)，所以我們說，作什么因，到最后你一定要因為這個因而承受了什么樣的果報，這個是必然的；可是佛教卻不是宿命論，因為助緣的關(guān)系，使得我們對于業(yè)因所呈現(xiàn)的果，可以有相當程度的改變。所以我們剛才就給各位講了，因的部分可以有善的、惡的跟無記的，那么善、惡跟無記尚且有輕跟重的差別；同樣的，跟因同樣有這些狀況的，也有所謂的緣，就是助緣，也有所謂的善緣、惡緣、無記的部分，而且善跟惡跟無記個別都還有分輕跟重。所以，正因為說善、惡、無記，還有中間所牽涉到的輕重，使得說因跟緣兩者加乘起來的關(guān)系，呈現(xiàn)了非常豐富的結(jié)果。那么這個結(jié)果，懂得運用的人，就知道如何替自己這一輩子作最好的安排。

我們給各位舉的例子就是，當年在天竺在古印度，那個時候世親菩薩剛接觸到大乘法的時候，他其實是不能信受大乘法的；所以他以小乘出家人的身分，出家比丘的身分，對于大乘法就開始誹謗，他認為大乘法是不對的。我們學(xué)佛的人都知道說，一旦真正出口或者形諸文字來誹謗了大乘法之后，這個所要承受的業(yè)果是非常慘痛的業(yè)果的?？墒?，世親菩薩后來經(jīng)過了他的哥哥無著菩薩詳細開示之后，然后他后來終于完全信受了大乘法。當時，他悔不當初，曾經(jīng)跟他哥哥表示要割舌謝罪；可是無著菩薩勉勵他弟弟說：與其要割舌謝罪，不如盡你的余生好好地來弘揚大乘法，來彌補你之前誹謗大乘法的罪過。世親菩薩也是根器很高，一聽就聽懂了，他也深知道所謂的因緣果報的道理；所以后來盡其一生，世親菩薩都盡力弘揚大乘法，并且他也確實成為大乘法的一個中堅。就是說，我們今天所學(xué)到的很多大乘法的根本的道理、很好的道理，也都是透過世親菩薩的詮釋，讓我們能夠好好地學(xué)習。正因為這樣，所以世親菩薩也是整個扭轉(zhuǎn)了誹謗大乘法的惡因，然后透過弘揚大乘法的助緣的善緣，并且是一個大善緣，乃至于說后來還有入地的機會。

所以我們說，佛教所說的因緣果報，果報這件事情，它既非是隨機的，也就是說，從前世到今生它必然有相當程度的業(yè)因連結(jié)，所以它不是隨機；可是它也不是宿命，因為業(yè)因要呈現(xiàn)到果的時候，還需要許多的助緣。所以，我們?nèi)绻莆者@一點的話，我們就知道，這一世所作的任何的事情，其實都有相當?shù)囊饬x在；也就是說，我們所作的任何的事情幾乎都是功不唐捐??！所以，我們應(yīng)該要積極進取，乃至于說這一世如果我們的環(huán)境條件許可的話，我們其實應(yīng)該要好好地掌握這一世的時間，好好地來學(xué)佛。這樣子你就知道說，所謂的因緣果報應(yīng)該怎么好好地掌握。

這個是從時間的觀點，一路講下來給大家聽。所以相信大家到現(xiàn)在已經(jīng)知道說，所謂的“如是因，如是果”，如果有人告訴你說“如是因，如是果”，您心里要先打個折：這個不是佛教真正的意思。佛教里面講的，應(yīng)該就是因緣果報——有因也有緣。

接下來，我們繼續(xù)來給大家看一個經(jīng)文，是取自《大寶積經(jīng)》的經(jīng)文。這個經(jīng)文上面說的是：“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡；因緣會遇時，果報還自受?！保ā洞髮毞e經(jīng)》卷五十七）這個經(jīng)文很明顯地講的是說，即便是經(jīng)過了百劫（在佛教里面劫就是表示很長的時間的意思），那么百劫的時間的話，百劫之前所作的業(yè)報是不會消失的。也就是說，我們不管是經(jīng)過多久的時間，過去所作的業(yè)是沒有所謂的業(yè)會消失的道理；一旦到因緣會遇的時候，就會呈現(xiàn)果報。所以，《大寶積經(jīng)》在這里，正是使用了“因緣”這兩個字。希望各位觀眾好好把這一點記?。褐v的是因緣這兩個字。

可是除了單純的因緣觀之外，我們從《大寶積經(jīng)》這個經(jīng)文里面，我們也要順便跟各位菩薩說，我們從《大寶積經(jīng)》里面的“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡”，我們學(xué)到的是什么呢？我們可以知道是，不管是經(jīng)過多么長的時間，我們所作的業(yè)是不可能消失的。這個告訴我們什么呢？當然一方面是告訴我們說，時間上面是相續(xù)的；可是這個時間上面相續(xù)之外，在時間的洪流中，有什么樣的機制會使得我們作的業(yè)經(jīng)過百劫，經(jīng)過了那么長的時間，還能夠繼續(xù)把業(yè)報呈現(xiàn)呢？在這一世用業(yè)因的方式呈現(xiàn)出來，再跟我們的助緣結(jié)合呢？這個到底是什么樣狀況呢？這個值得我們好好地深思！

因為我們看到了有一些人認為說，我們所有整個的生命的歷程，在每一世的生命的歷程，有的人把它用一個方式來比喻，就是用所謂的連續(xù)的水流；大家看到的水流就是一直流、一直流，前一刻的水跟后一刻的水相續(xù)在一起，所以它就一直流動，形成了水流的現(xiàn)象。我們看到了有一些的解釋，就是大家會認為，除了業(yè)因跟業(yè)果在變動中的連續(xù)之外，其實中間沒有什么了。也就是說，所有生命的流轉(zhuǎn)，其實不外乎是業(yè)因跟業(yè)果的連續(xù)流動而已，正如同水的潮流一樣，里面似乎沒有什么實質(zhì)的東西存在。這里面很顯然地，如果我們依照《大寶積經(jīng)》的經(jīng)文來看，我們所作的業(yè)哪怕是經(jīng)過了一百劫這么長的時間都還不會消亡的話，這個很顯然的不是單純的水流的狀況。因為水流的狀況，水流之所以能夠結(jié)結(jié)匯流在一起，其原因并不是因為水的關(guān)系；實在是因為有某種的關(guān)系，讓這個水的分子能夠聚集在一起，才能夠形成水流。如果我們放任水自由地流的話，那么它流經(jīng)任何地形的時候，或者經(jīng)過任何條件的時候，這個水流就會因為條件的關(guān)系，因此而分流，因此而蒸發(fā)。那樣子的狀況，怎么可能有所謂的所作業(yè)經(jīng)過百劫之后還繼續(xù)存在呢？

放生鳥類前說些什么呢

當然在看到這樣缺點之后，當然也有人提出說，這個水流不足以完全解釋我們所謂的業(yè)經(jīng)過百劫還會存在的道理，所以有人就提出了所謂的“業(yè)果報系統(tǒng)”。這個系統(tǒng)所作的事情就是，好像就是說，把我們每一個人所作的業(yè)都仔細收集在一起，然后適當?shù)臅r候再來呈現(xiàn)出業(yè)果出來。這個表面上看起來，似乎能夠解釋所謂的所作的業(yè)經(jīng)過百劫仍不消亡的道理在，可是我們在這里要鄭重地告訴大家，業(yè)果報的系統(tǒng)里面，其實還是有許多的過失的。比方說，我們給大家建立一個正確的觀念是：凡是佛所說的道理必定都是可以親證的。因為佛所告訴我們的道理，就是希望我們學(xué)習了這個道理之后，一一親證，最后變得跟佛一樣，最后成佛；一旦成佛了之后，可以說對于這些事情是沒有哪一件事情不能夠完全掌握、不能夠完全了解的。而剛才我們說有人提出了所謂的業(yè)果報系統(tǒng)，這個系統(tǒng)到底怎么實證呢？到底又怎么掌握呢？這個問題過失就大了，因為一個不能實證、不能掌握的系統(tǒng)，是不能夠放到佛法里面來的；凡是佛法必定能夠親證的。

不過我們回到佛法的真正的義理來說，我們說所有的關(guān)于因緣果報這些事情，其實早已經(jīng)完全函蓋在所謂的如來藏里面。這個如來藏有許多不同的名稱，比方說有人把祂叫作第八識；因為人整個的心識不外乎就是八個識，那么如來藏就是第八個識。有另外一個呢，也把祂叫作金剛心。為什么是金剛心呢？正因為祂歷經(jīng)了所有一切的事物都不會因此而受到牽動，并且還能夠順利地執(zhí)行因緣果報，所以祂是一個金剛心。甚至這個金剛心，也就是我們在《金剛經(jīng)》里面看到了兩個字“金剛”的意思在；并且這個心當然也就是《心經(jīng)》里面講的，“不生不滅，不增不減，不垢不凈”的那個心。

正因為這個心的存在，所以才會使得我們的所作的業(yè)報，經(jīng)過了百劫之后還不會消亡，并且是一一忠實的履行所有的業(yè)因跟助緣所產(chǎn)生的果報在。這里面的道理實際上是非常非常地完備的，它里面所牽涉到的事情遠遠地超過了我們剛才看到的業(yè)果報系統(tǒng)；甚至這個如來藏是真實可證的道理，正如《金剛經(jīng)》跟《心經(jīng)》所描述的這些境界都是可證的一樣。所以在這里，就在因緣果報的這個子題下面就順便跟大家講。希望大家，如果我們學(xué)佛的話，一定要力求將來能夠找到了這個心；找到了這個心之后，才是真正能夠掌握因緣果報的開始。

在現(xiàn)代社會中，素食者越來越多，素食人群也趨向年輕化。不久前，一項發(fā)表在《美國醫(yī)學(xué)會雜志?內(nèi)科學(xué)》上的研究稱，素食者比肉食者更長壽。素食者死于心臟病的人數(shù)比肉食者少19%，死于糖尿病和腎衰竭的人數(shù)似乎也更少。素食對健康的好處可見一斑。但，素食應(yīng)該怎么吃才健康？往下看看來科普一下正確的素食主義吧......

素食不是人人都適宜

吃素前要全面了解自己的吃素目的和身體情況，身體素質(zhì)好的人群與營養(yǎng)過剩的肥胖人群最適合多吃點素食。想要通過素食減肥的人群，要看看自己的體形是否偏胖或正常，正常體形就不需要通過素食來減肥。

長期吃素會造成蛋白質(zhì)、鈣、鐵、鋅、維生素B12等多種營養(yǎng)缺乏。素食多為豆類、蔬菜與全谷制品，雖然含有不少植物蛋白、鈣、鐵和鋅等營養(yǎng)物質(zhì)，但它們往往與植酸等其他分子結(jié)合，導(dǎo)致被人體吸收的效率較低，造成營養(yǎng)不良。

健康素食的正確吃法

和尚雖然常年吃齋，但是從營養(yǎng)學(xué)角度來看，也不是完全沒有“葷”。例如，炒菜用的植物油含有不飽和脂肪酸，經(jīng)常吃的豆制品也有豐富的蛋白質(zhì)。因此，吃素并非完全不吃葷腥，不必談“葷”色變。

根據(jù)《中國居民膳食指南》，常吃適量的魚、禽、蛋和瘦肉，對健康非常有益。因此，一頓飯菜中的素食占三分之二，肉蛋占三分之一，這樣均衡搭配，營養(yǎng)更全面一些。較為合適的建議是，一周1~2天素食或一天三餐中有一餐是素食，這樣葷素合理搭配，既避免了過多的脂肪油脂攝入，同時又使營養(yǎng)均衡。

素食有益長壽嗎？

據(jù)英美等國的科學(xué)跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，素食者的平均預(yù)期壽命確實比社會平均壽命更高。這是因為素食者還常伴隨著健康的生活方式，比如更少抽煙、喝酒，飲食節(jié)制，保持良好的鍛煉習慣等。也就是說，素食者們健康長壽的原因不只是因為吃素，還來源于他們健康的生活方式。

合理的飲食習慣，正面的情志調(diào)養(yǎng)，保持良好的鍛煉習慣，這些都有助于素食者的健康長壽。如簡單的日行萬步，也能輕松提高素食者的免疫能力。

國際素食養(yǎng)生小指南

選擇多樣化植物性食物。膳食中應(yīng)包括各種全谷類、蔬菜、水果、豆類、堅果類。吃含鈣豐富的食物，比如綠色蔬菜、西蘭花。

烹調(diào)時加香料、植物油。

選擇未經(jīng)過細加工的食物。減少過于精細的食物攝入，每天保證攝入25～30克膳食纖維，吃些全麥面包、燕麥等。

吃低脂或脫脂食物。素食者要有廣泛健康的脂肪來源，如堅果、食物種子、鱷梨等。進食時要細嚼慢咽，蔬菜素食與肉蛋的比例3:1，多菜少肉吃到七分飽即可，營養(yǎng)均衡。

每天八杯水（250毫升/杯）。每天保證有10分鐘的日曬，如果曬太陽少的話，還應(yīng)適當攝入維生素D。

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