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來源:http://www.phamlite.com 作者:德善網(wǎng) 發(fā)布時間:2022-12-27
摘要:我說學佛的人,稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂,八風吹不動,你管人家笑不笑。佛說的八風“利衰毀譽,稱譏苦樂”,統(tǒng)統(tǒng)掃空了以后,虛空沒有動過,物理世界不動,因為物理世

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人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。


雪上偶然留爪印,鴻飛那復計東西。


這首詩看起來非常解脫,但沒有真工夫,所以才有“八風吹不動,一屁打過江”的趣事。這就是雖有解脫,但沒修定,不得定沒有用,只是理解上的解脫,見解對了,定境沒有,不能“心一境性”。佛先說解脫,后說三摩地,是因為環(huán)境不同,對象不同。


“由證方便究竟作意果煩惱斷已,方便根本三摩地故”。為什么有時候先說解脫呢?是一個方便教育,解脫以后要你們開始來修,也就是先悟到這個理再來修。先是心意識起觀,心緣一境的修法,仍是方便方法,是一條過河的船而已。過了河,這個船要丟,但是如果還沒有過河,這個船不能先丟?!胺奖憔烤棺饕狻?,是說修行起心動念是作意修,不是不作意。


譬如念佛凈土法門,為何叫你念“南無阿彌陀佛”,心觀想西方極樂世界呢?就是作意修,把意識業(yè)力轉(zhuǎn)成那個境界,也就是唯識學講的“轉(zhuǎn)識”。作意成就了,世間煩惱就能斷,斷了以后才得到根本的定境界,是根本定,不是方便定。例如八識規(guī)矩頌中“六轉(zhuǎn)呼為染凈依”,就是從第六意識開始修作意,把染污轉(zhuǎn)為凈。


當一個人煩惱妄想太多、痛苦太大時,佛啊!求你老人家加持我吧!一聲佛號提起,身口意三業(yè)專一,一念無量的智慧,無量的光明,無量的力量,集中到一點,這是個精神科學,像一個磁場一樣,那個大的磁電一下來,像地心吸力一樣,所有東西都吸過來了。因此有環(huán)境因素,你在家里也好,或在禪堂上座大聲念佛,你就進入一片清凈光明的凈土。


當你開口念佛的時候,身口意合一--眼睛不看外面,回轉(zhuǎn)來意念觀自己內(nèi)在;耳朵不聽外面的聲音,只聽自己念佛的發(fā)音,每個字從內(nèi)在發(fā)出來;鼻子安那般那不管了,念佛就是一呼一吸,氣歸一了嘛;舌頭在彈動念佛,身體端坐,寂然不動,“八風吹不動,端坐紫金蓮”。


當念佛時身口意三業(yè)合一,眼睛一閉,心念反觀內(nèi)照,心光照耀,當前只有一片光明,黑也就是黑光,白色就是白光,黃色黃光,青色青光,紅色紅光,光也一概不管。這樣念佛下去,你自己會進入一片光明清凈中,有無比的感應。這是音聲瑜珈,配上身瑜珈,再配上意的瑜珈。


自心本定,“何期自性本自清凈”,如果理論上知道清凈,那是理論,只是知見上的解脫,沒有功夫上的解脫,沒有得定就不是真清凈。所以一般學佛的,不管出家在家,口口談空,步步行有。雖都講空,脾氣一來,心念就動,這是個什么空?。恳慌龅骄辰?,即不能解脫又空不了。為什么這樣呢?因為沒有定境界,所以沒有用。佛說法就有這些種種的方便,不過重點還是要你修定。


修定不修則已,一修定要做到八風吹不動、排山倒海也不能移的境界;至于般若智慧,不論人在何時何地,不論身處何種狀況,順境也好,逆境也好,當下一個覺照,明明了了,不為事惑,不為物迷,自自然然把握得住自己,這便是慧力有效的表現(xiàn)。只要戒定慧這三無漏學之力培養(yǎng)足夠,即是悟道成佛之時。


佛說的八風“利衰毀譽,稱譏苦樂”,統(tǒng)統(tǒng)掃空了以后,虛空沒有動過,物理世界不動,因為物理世界本空。心理的覺性平等也本空,你那個知覺之性,并不是物質(zhì)的虛空。一般學佛學道的人搞錯了,看眼前的虛空,認為這樣愣住已經(jīng)空了。你看的是物質(zhì)世界的虛空,這個虛空里面還有東西,你自性的虛空同這個現(xiàn)象一樣,也是空的,但這是兩樣空,不是一樣。所以不要把有相的虛空當成自性空,佛交代得清清楚楚,我們也一定要搞清楚。但是自性空也好,物質(zhì)空也好,本來就是平等不動。


整理自孟子與公孫丑瑜伽師地論-聲聞地講錄禪與生命的認知初講我說參同契一個學佛者的基本信念花雨滿天維摩說法


人那么不聰明,非??蓱z,為什么為短時間的毀譽而煩惱呢?一旦被這個騙住,你就不能做事了,你已經(jīng)把自己套上一個繩子吊起來了。所以毀譽這個東西啊,是最可怕的。孟子也講過“有不虞之譽,有求全之毀”。


“求全之毀”,批評人家很刻薄,批評別人容易,而且都拿圣賢的標準來批評人家。人做得再好,還是有人罵,而且罵得更難聽。我的學生中有個人,幾十年沒有批評任何一個人,所以我很佩服這個學生。人是愛批評他人的,這個菩薩好不好?好呀,就是衣服塑得不對,這是“求全之毀”。


“不虞之譽”,有些人特別恭維人,加油加醬地恭維,好啊,好得不得了!恭維太過了,有時候恭維人是靠不住的,其實他沒有那么好,想不到的榮耀都到他身上了。所以人生要看通是很難的。


在佛學里頭,利衰、毀譽、稱譏、苦樂,這就叫做“八風”,實際上都在毀譽之中。利就是有利于我,衰就是倒霉。毀譽是廣義的,稱譏是狹義,擴大了就是毀譽了。所以你看這四個字,用起來是一個,為什么分開來四個呢?因為稱譏的范圍小一點,你我之間;毀譽是全面性的,社會之間或者歷史之間。苦樂,不是苦就是樂。這叫八風。

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