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西方電影隨處可見基督教文化的影子，并且闡釋得都非常棒。但是中國拍的片子就很少能見到把佛教文化和電影結(jié)合的比較好的。這個片子也是，宏大敘事下的玄奘西行，就像一個紙人穿梭在廣袤的西域，人物形象并不豐滿。有些之前很期待的場面，諸如曲女成無遮大會等，也沒能很好的表現(xiàn)當(dāng)然，這個確實難。即便如此，這個片子也很不錯了。

西游記和大唐玄奘都反復(fù)出現(xiàn)過一句話，就是玄奘要“求取真經(jīng)”。只不過，電視劇、電影都沒能說清楚的是，這個“真經(jīng)”到底是什么？

一、佛教的“經(jīng)”是什么？

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佛教有非常多的“經(jīng)”，但是佛教的經(jīng)典，卻不止有“經(jīng)”。

通常呢，佛教的經(jīng)典，可以分為三大類，即經(jīng)、律、論。

經(jīng)，一般指釋迦牟尼佛所講，或者由某個大菩薩所講、經(jīng)由佛認可的內(nèi)容。比如金剛經(jīng)、楞嚴經(jīng)、心經(jīng)，就都是經(jīng)。

律，記錄佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因；

論，是歷代高僧對佛經(jīng)的解釋，或者對某個佛學(xué)觀點的系統(tǒng)哲學(xué)論述。比如常見的大乘起信論、中論、菩提道次第廣論等。

經(jīng)、律、論，合稱“三藏”。三藏經(jīng)典十分浩瀚。在佛教中，如果某個僧人把經(jīng)、律、論都搞精通了，那就非常厲害了，就被稱作“三藏法師”。玄奘法師，就是一位三藏都通的“三藏法師”。

那么，玄奘法師口中所說的“真經(jīng)”，其實是泛指，強調(diào)佛教的梵文經(jīng)典，經(jīng)、律、論三藏都包含在內(nèi)的。

二、佛教的分類標(biāo)準

佛教的分類標(biāo)準有很多。比如按照傳播途徑為標(biāo)準，可以分為南傳、漢傳、藏傳；按照修行特點為標(biāo)準，可以分為禪宗、凈土宗、密宗等。

但是以上分類，容易給人帶來誤解，會把佛教人為割裂、對立。比如有朋友會問：“藏傳佛教和漢傳佛教都屬于佛教嗎”這類問題。

還有一種分類方法，可以避免誤解、比較清晰明了那就是按照佛教思想劃分。

佛教思想是出了名的縝密。它有自己體系完整的世界觀、方法論、價值觀。

按照佛教思想的角度分類，佛教可以分為四類。小乘有兩個，一切有部和經(jīng)量部思想；大乘有兩個，中觀思想和唯識思想。

漢傳佛教、藏傳佛教都是大乘佛教，所以漢傳、藏傳，都屬于中觀或唯識的思想。漢藏之間的區(qū)別，主要在修行的方式上；禪宗、凈土的區(qū)別，也主要在修行方式上。大家都是大乘佛法，都跳不出中觀和唯識的思想。

三、真經(jīng)是什么？

這下，我們可以說說玄奘法師取的“真經(jīng)”，到底是什么寶貝了。

在電影大唐玄奘中，黃曉明扮演的玄奘法師，見到那爛陀寺的方丈戒賢法師的時候，戒賢法師問他：“你來做什么？”

黃曉明回答“我來向您學(xué)習(xí)瑜伽師地論?！?/p>

這個瑜伽師地論，就是玄奘法師取的重要的真經(jīng)之一（當(dāng)然，還有很多很多）。而瑜伽師地論，則屬于唯識思想的核心經(jīng)典。

從漢末開始，早在玄奘法師之前，佛教已經(jīng)傳入中國幾百年了。

但是當(dāng)時傳入的經(jīng)典并不完整，翻譯家的水平也參差不齊。所以幾百年后的隋唐之間，中國佛教思想界十分混亂（當(dāng)然也可以說十分活躍、百家爭鳴）。那么，對于一些重要的問題，沒有權(quán)威統(tǒng)一的答案；宗派之間爭辯，不能有定論。

而玄奘法師很想知道正確答案到底是什么。既然在中國得不到答案，那就只好去印度看標(biāo)準答案了。這就是他西天取經(jīng)的原因。

當(dāng)時印度的佛學(xué)界，正是唯識宗思想的天下。所以唐玄奘去印度取經(jīng)，主要取的就是唯識宗的經(jīng)典。而他回國之后，翻譯的經(jīng)典，也主要以唯識宗的經(jīng)典為主。除了剛才說的瑜伽師地論，還有唯識三十頌、成唯識論等等。

那爛陀寺的方丈戒賢法師，是當(dāng)時印度佛教領(lǐng)袖，唯識學(xué)大師，已經(jīng)一百二十多歲了。

四、為什么弘揚唯識宗？

玄奘法師為什么大力弘揚唯識宗呢？

除了他的個人學(xué)習(xí)經(jīng)歷外，玄奘法師大力弘揚唯識宗是有原因的。

剛才說了，玄奘法師以前的佛教界思想混亂，說法不一。

為什么呢？因為中國人不太喜歡講邏輯，對重要的名詞沒有統(tǒng)一定義，自己隨意界定，憑著自己的想法去理解。這樣，每個人的想法不同，但是自己感覺都挺對的，所以就爭吵紛紛沒有定論。

還有，就是缺乏一個明確標(biāo)準，能清晰告訴你修行的順序和標(biāo)準。大家缺乏標(biāo)準，都以為自己挺牛的；或者憑著自己的想象認為自己已經(jīng)多么厲害。

這樣，佛學(xué)界怎么能給玄奘法師明白的、令人信服答案呢？

玄奘法師深知以上弊端，所以回國后，大力弘揚唯識宗經(jīng)典。因為唯識宗的經(jīng)典，恰恰可以彌補以上不足。

第一，唯識宗特別強調(diào)名相的討論界定。用今天的話說，就是唯識宗很重視名詞解釋，每一個佛學(xué)術(shù)語都解釋的清清楚楚，大家討論起來，當(dāng)然不會有誤解。所以唯識宗也叫“法相”宗。

第二，唯識宗建立了修學(xué)次第，并給出修學(xué)次第的標(biāo)準。你在一年級需要學(xué)什么、考試考什么、怎么才算合格？二年級如何三年級如何？唯識宗都有標(biāo)準。

這樣一來，佛教的思想、修學(xué)順序一下子就清晰了。

所以，玄奘法師對漢傳佛教的貢獻，真是太大了。

只是可惜，中國人接受不了唯識宗那樣縝密的邏輯思維。等玄奘法師圓寂以后沒多久，唯識宗的影響就越來越小了。甚至到了近代，居然要去日本去尋訪唯識經(jīng)典，重新光復(fù)。當(dāng)然，這就是后話了。

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