大連哪放生比較好，大連放生流程，大連周邊放生最佳地點，大連放生地點公布

丙他力妙法，善護行人

其他法門，全憑自力，末世修行，多諸障難。例如楞嚴中廣明行人于禪觀中之五十種陰魔干擾。行人正見稍失，便陷魔網(wǎng)。故該經(jīng)云：“不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪?！笨梢娦腥松杂袌?zhí)著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁，是故其余諸法，名難行道。

但念佛法門，同于密法，是他力門，屬于果教。行人發(fā)心念佛，仗彌陀本愿 受，威神加被，護持行者，魔不能擾。如十往生經(jīng)云：“佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者。若行若坐，若住若臥，若晝?nèi)粢梗磺袝r，一切處，不令惡鬼惡神得其便也?！庇质桌銍澜?jīng)大勢至菩薩念佛圓通章云：“今于此界， 念佛人，歸于凈土?！惫蕛粜藿菀疲骸按髣葜疗兴_，現(xiàn)居此界，作大利樂。于念佛人， 取不舍。令離三途，得無上力?！庇职浲咏?jīng)云：“若有善男子、善女人，聞是經(jīng)受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念。”又念佛之人有四十里光明燭身，魔不能犯。

由上可見念佛之人，有彌陀所遣之廿五菩薩，于一切時處，擁護加持，又有大勢至菩薩等，威德 受，復(fù)為一切諸佛之所護念。故得遠離魔難，安穩(wěn)修持。仗他力故，化險為夷，稱為易行道?；蛞哉勊橹?，應(yīng)知他力，亦是自心。自他不二，自他宛然。因他力而顯自心，從有念以入無念，正是本法深妙處。是故彌陀要解云：“此之法門，全在了他即自。若諱言他佛，則是他見未忘；若偏重自佛，卻成我見顛倒?！?/p>

丁暗合道妙，巧入無生

夫無念與無生遠非凡夫之所能。圓教八地菩薩，離一切心意識分別，始名真得無生法忍。可見此乃圣者之所難，安能期之于具縛凡夫。是以善導(dǎo)大師四帖疏曰：“今此觀門等，指方而立相，住心而取境，總不能無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者。似無術(shù)通人，居空安立舍也?！鄙w以眾生妄心，念念相續(xù)，如急流水，從未暫息。今若勉強按捺，粗念雖得稍息，細念從未暫止。行人倘若錯認，便云相應(yīng)，實大謬誤。于是大悲慈父，興無緣之慈，垂茲奇妙方便法門，指方立相， 心專注。即此妄心，持佛名號，念一佛名，換除百千萬億妄想雜念。念得純熟，乃忘能所。心無所住，佛號分明。暗合道妙，便契金剛般若經(jīng)無住生心之妙諦。夫眾生之生滅心，處處能緣，獨不能緣于般若。須位登別教地上之菩薩，方能契入，于無住時即生心，于生心時即無住。其余地前諸賢，仍是打成兩截，一時生心，另一時無住，可見凡夫絕分。今此凈土法門，教眾生持名念佛，令眾生即念離念，潛通佛智，暗合道妙，巧入無念，即凡成圣。故疏鈔曰：“越三祗于一念，齊諸圣于片言?！敝猎彰钣?，不可思議！其他法門乃正入無生，故為難行道。今此凈業(yè)，巧入無生，蓋易行道也。念佛法門乃修行之徑路，而持名一法又為四種念佛中之徑路。故稱為徑中之徑。又本經(jīng)不倡“一心不亂”，直以發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃馂樽?。但能發(fā)心專念，皆可往生。故更為明確簡要。是故此經(jīng)稱為凈宗第一經(jīng)。因其為直截中之直截，方便中之方便。絕待圓融，不可思議。日本凈宗大德推重此經(jīng)，過于我國。日黑谷大經(jīng)釋云：“于往生教，有根本亦有枝末。此經(jīng)名根本，余經(jīng)名枝末。又此經(jīng)名正往生教，余名傍往生教。……又此經(jīng)名往生具足教，他經(jīng)名往生不具足教?！睋?jù)上之義，凈土宗譬如妙高峰頭，而本經(jīng)正如峰頭之頂尖。本經(jīng)謂，當來一切含靈，皆依此法而得度脫。是知利濟眾生，此經(jīng)為最。持名之法，暗合道妙，最易行故。

戊大圣垂慈，特留此經(jīng)

經(jīng)云：“當來之世，經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度?！庇址绫M經(jīng)中，亦具無量壽經(jīng)最后入滅之情景。此正顯本經(jīng)興起之勝緣，持名法門之妙用，既如營養(yǎng)豐富之美食，可增健者之體力，復(fù)如殊效神驗之靈藥，能愈不治之沉疴。廣療眾病，普施饒益。故云：“大哉妙用，不可思議”也。至于末世，濁惡彌深，眾根愈劣，人壽十歲，垢重障深。于茲惡浪滔天，毒焰遍地之際，世尊垂慈，仍特留此法，以作慈航，以降甘露。佛恩深重，粉身難報。

謝謝來訪！歡迎經(jīng)常來上品蓮生的空間訪問交流

請在谷歌或百度中搜索“上品蓮生的空間”，即可進入本空間。

點擊（上品蓮生的空間)即可進入

大連放生地點公布,大連周邊放生最佳地點,放生烏龜寫佛字用什么寫

標簽：