|
講經(jīng)說法肇始于釋迦世尊，闡揚于歷代圣賢。世尊成道，無論是獨自乞食，還是聚眾***，都在向大眾宣說教法，普令眾生身心和諧，吉祥自在；諸大菩薩效法如來，口宣筆疏，饒益有情；歷代大德承前啟后，以諸佛菩薩為榜樣，創(chuàng)宗立說，闡揚圣教，使正教傳三千界內(nèi)，法音遍萬億國中。佛教之所以“生生不息慧燈常明”就是因為歷代圣賢代佛說法，講經(jīng)布教。當今時代，講經(jīng)說法對佛教而言，同樣有著重要的意義。 一、講經(jīng)說法，有利于弘揚傳統(tǒng)文化，展示佛教文化性
黨的十七大報告提出“關于提高國家文化軟實力”的命題，確定了中國傳統(tǒng)文化在國家發(fā)展戰(zhàn)略中的重要地位，肯定了傳統(tǒng)文化在推進社會發(fā)展中的積極作用。我國擁有五千年的文明史，在康乾盛世之前的四千多年中，我國一直處于世界領先行列，這之中，除了有經(jīng)濟發(fā)展這個硬實力，還有文化的軟實力。趙樸老對佛教的文化性十分重視，他說：“佛教文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)，佛教的諸行無常，諸法無我的世界觀；緣起性空、如實觀照的認識論；辯證思維和邏輯推理的方法論；忘我利他，普度眾生的人生觀；諸惡莫作，眾善奉行的道德觀以及佛教在哲學、文學藝術、倫理道德、自然科學、生命科學等領域內(nèi)所積累的豐碩成果，是人類文明的寶貴財富……”
講經(jīng)即是弘揚佛教文化的最好方法，不僅是對佛教經(jīng)典的弘揚，也是對中國文化的弘揚。經(jīng)常從事講經(jīng)說法，有利于增強我國的文化軟實力，提高傳統(tǒng)文化的影響力，更有利于社會人心的凈化和社會大眾幸福指數(shù)的提升。
二、講經(jīng)說法，有利于弘揚和諧主題，彰顯六和精神
首屆和第二屆世界佛教論壇以“和諧世界，從心開始，和諧世界，眾緣和合”為主題。心的和諧是社會和諧的源頭，只有保持源頭的清凈，才會有水流的清凈。眾緣和合是和諧的條件，條件成熟了，才能結(jié)出和諧的果實。一個僧團的和諧，必須具備六個條件，即：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均—這就是我們常說的“六和敬”。僧團的和諧以“六和”做保障，社會的和諧則以人類思想與心靈和諧為先導，“心凈國土凈，心安眾生安，心平天下平”，只有心靈的和諧才能真正獲得“人心和善，家庭和睦，人際和順，社會和諧，人間和美，世界和平”的和諧。
佛教“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”是建立在道德、法律及社會倫理基礎上的真正和諧?！拔褰涫啤笔墙虒藗兘共涣妓枷胙哉摗！耙磺斜娚鵀闃涓?，菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧花果”，這是佛教眾緣和合的完善和諧，以自我的奉獻以及無私幫助別人為自己的圓滿成就。
講經(jīng)說法，闡揚妙義，既契合于我們時代和諧的主旋律，又能祈福世界和平、社會和諧。
三、講經(jīng)說法，有利于加強道風建設，建立清凈僧團
道風建設是清凈僧團的保障，是中國佛教的當務之急。
（一）建立正信，樹立正見
“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根”，具備正確的信仰才能正確理解佛教的世界觀、人生觀，由正確的實踐修行而得覺悟。印順法師說：
深信三寶，應從正見中來，依正見而起正信，乃能引發(fā)正行而向于佛道，自利利他，護我正法。
正見是修行的攝導，如行路需要眼目，航海需要羅盤，具備了正信正見，道風建設才有了方向。
（二）具足眾戒，不犯威儀
《佛遺教經(jīng)》說：
汝等比丘，于我滅后，當尊重波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。
佛陀金口誠言若此，怎能舍此別求？古德亦說精進以持戒為第一。戒律乃佛法之命脈，七眾弟子，悉從戒生，三乘圣賢，咸由戒成。戒律雖然是佛陀兩千多年前因事而制，但其精神實質(zhì)是三世一貫的，即防非止惡，攝受僧眾，因此持戒不僅是為了自身解脫，更是為了正法久住。
放生49條魚的寓意
威儀是出家人最基本的要求，是日常行住坐臥的規(guī)范，三千威儀，八萬細行是修行的范疇，行伽是否有威儀，直接影響到佛教形象，所謂外塑形象，內(nèi)行素質(zhì)。只有在社會上樹立良好的公眾形象，才能去攝受度化更多的眾生。
（三）發(fā)菩提心，弘揚正法
身為佛子，當行佛事，除了自利，更需利他?！度A嚴經(jīng)》說：
忘失菩提行，修諸善業(yè)，是名魔業(yè)。
我們是大乘佛教的傳承者，而大乘佛教的根就是菩提心，佛教的戒律雖然有止持方面的“諸惡莫作”，更有作持方面的“眾善奉行”。
道風建設不僅是戒律清規(guī)的要求，更是時代的要求，作為一名發(fā)心行菩薩道的僧伽，作為佛陀智慧與慈悲的傳承者、實踐者，我們惟有“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩”。很難想象，一個不會講經(jīng)，對佛教經(jīng)典和戒律沒有深刻研究、理解的僧人，能把“以戒為師”作為自己的行為準則和道德標準。學經(jīng)講經(jīng)的過程，就是潛移默化受教的過程。只有這樣，加強道風建設才能落到實處，佛教的僧團才會更加清凈、身心才會更加自在。(本文作者：心澄大和尚，中國佛教協(xié)會副會長，江蘇省佛教協(xié)會會長，江蘇省鎮(zhèn)江市金山寺、定慧寺方丈。）
標簽：
|
