答曰:此是之言,佛家所謂無記空者也。佛教人發(fā)大愿力,救眾生苦。若無大愿力,則一切利眾生事,皆不能成就矣。昔寶文王敏仲,七世不殺,亦好放生。至敏仲,有邪見者,教之曰:不殺,不放,付之無心為妙,不必著相。敏仲生疑,乃問法華禪師。即厲聲叱曰:公大錯豈!可落空見耶,面前木頭,皆是無心,這幾個木頭能救得苦眾生?汝急懺悔邪見之罪。敏仲駭污,再發(fā)心放百萬命。因歲饑,遇蛤蜊數(shù)十斛,悉以粟易之,誦經(jīng)持?投之中流。夜夢文殊菩薩現(xiàn)金色身,慰諭之曰,我憶往劫亦曾生蛤蜊中,但堅汝心救眾生苦。敏仲大加信異,乃著勸世文。----出自元代元賢禪師凈慈要語之戒殺辯疑 同樣批評佛弟子刻意買物放生是攀緣,亦是邪說 辨析:假設(shè)自己或家人重病將死,唯有一種特殊藥物能夠醫(yī)治,你絕對不會隨緣,寧可動用一切手段,不惜巨大的資金,也要找到這種藥物,既然對自己的生死如此在乎,那為何對佛弟子的放生救命就必須要隨緣,不必刻意買物放生呢?若有人宣揚此言,令佛子不再刻意買物放生,實則阻斷千萬生靈的生路,其罪甚大。 放生如何算隨緣?假設(shè)走在回家的路上,恰好見有賣魚的,買下放生算作隨緣?那明知菜市場有無數(shù)苦難的生靈,前去購買放生,這樣就不算隨緣了?這種行為在有些人眼里就是刻意買物放生?就是攀援?其它事情或許可以隨緣,但對于生死你豈可隨緣?又怎能用隨緣來阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生?佛弟子明知菜市場有無數(shù)即將被殺的生靈,前去解救,這非但不是有些人眼里的攀援,相反我認為這是大慈大悲的表現(xiàn)---明知菜市場有苦難的生靈偏要去解救。就像一人行于山林被一伙匪徒打劫,三天后會被處死,若是有俠客恰好路過,將人解救,我們贊嘆他的狹義仁慈,若是俠客從他人處聽聞此事,刻意翻山越嶺不畏艱險前來搭救,有人會認為俠客是在攀援?相反這更能體驗俠客的狹義仁慈! 你可以選擇你自己的認為是隨緣的放生方式,但切勿以刻意買物放生就是攀援加以批評阻礙,否則可能斷送億萬生靈的生路。 標簽: |
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