張家口助印放生（張家口哪里允許放生魚）

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轉(zhuǎn)輪圣王出家求道緣

過去，佛陀在波羅奈國鹿野苑為天人、龍鬼、國王、臣民，以及不可計量的大眾說法。當(dāng)時有一大國的太子率領(lǐng)其他小國的王子共五百多人，來到鹿野苑頂禮佛陀，并且退坐一旁聆聽佛陀開示。太子們贊嘆佛陀，并且問道：“佛法義理精深微妙，自古以來，是否有國王、太子、大臣、長者子，舍棄名利地位，放下世間的榮華、快樂及家庭的恩愛來出家修行呢？”

佛陀告訴太子：“其實世間的國土、榮樂、恩愛，如夢幻、如聲響，生生滅滅，變化迅速，是無法常擁有的。國王、太子因為三個原因，所以不能得道：一、不鉆研佛法經(jīng)藏，以微妙法義來提升自性，反而縱情恣欲，放逸墮落，滋生邪見；二、貪婪不布施，吝于將自己的財物救濟(jì)貧困人民，或與大臣、將士分享，所以無法建立國家富強(qiáng)之本；三、不能遠(yuǎn)離色欲、愛欲，舍棄流轉(zhuǎn)三界、令人煩憂的根源，借由出家修行滅除眾苦，返求自性。但是由菩薩轉(zhuǎn)世的轉(zhuǎn)輪圣王，則不會執(zhí)著這三件事，所以能成佛。另外，若國王、太子能夠：一、年輕時博學(xué)多聞，以仁德統(tǒng)領(lǐng)國家，化導(dǎo)人民力行十善；二、經(jīng)常布施財物給貧窮、孤寡人家及群臣將領(lǐng)，與民同樂。三、時時思惟生命的無常，并有出家修行，斷除生死輪回之苦的決心。做到以上三事，則能得道。接著，世尊為大眾開示自己過去生的一段因緣：

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過去生，我曾為轉(zhuǎn)輪圣王，名為南王皇帝，能夠飛行于虛空之中，周游各地，自由自在，無人能抵。出入皆有七寶，擁有宮殿、浴池、行宮、花園及群臣、夫人、宮女、象、馬等各八萬四千。還有千位兒子，個個勇猛精銳，一人可抵千人。圣王壽命有八萬四千歲，以法制治理國政，從不冤枉人民。

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一日，圣王思惟，人命苦短無常，應(yīng)當(dāng)多修福德，契悟真道。常行布施，幫助貧困之人，并與人民共享財物，如此修習(xí)福德，再出家修行，斷除種種貪欲，才能滅除人生苦惱。于是圣王便命令為自己梳發(fā)的人，一旦發(fā)現(xiàn)白發(fā)，一定要向他報告。

過了幾萬年，負(fù)責(zé)梳發(fā)的人看到圣王已長出白發(fā)，立刻報告圣王這個消息。圣王看著白發(fā)，悲泣地說：“第一使者已到，我頭發(fā)已白，應(yīng)當(dāng)出家修行，求解脫道?！庇谑钦f了一首偈子：“今我上體首，白生為被盜，已有天使召，時正宜出家?！?/p>放生一般在什么時候

圣王召集群臣，立太子為王后，便出家入山修行，等到壽命終了，轉(zhuǎn)世為天帝釋之子，天壽終了后又繼位為王，統(tǒng)理天下。圣王亦如過去世般，吩咐梳發(fā)人發(fā)現(xiàn)白發(fā)時馬上向他報告。當(dāng)梳發(fā)人啟稟圣王白發(fā)已生，圣王又說了相同的偈子：“今我上體首，白生為被盜，已有天使召，時正宜出家。”立太子為王后，便出家修行，壽命終了時，又轉(zhuǎn)世為天帝釋提桓因。前一位天帝釋已享完天壽，下生世間，為轉(zhuǎn)輪圣王的太子。

這三位圣王，互相輪為父子關(guān)系，在天界為天帝，在世間為轉(zhuǎn)輪圣王，兩者之間則為太子身份，歷經(jīng)數(shù)千萬年，如此周而復(fù)始，往返三十六次，世世不忘以仁德教化大眾、布施、斷除生死苦這三件事，最后才證得佛果。

佛陀告訴大眾：“當(dāng)時的父王就是我，太子就是舍利弗，而當(dāng)時的王孫就是阿難。此后我們?nèi)?，累生多世，展轉(zhuǎn)為王，化導(dǎo)天下?！碧优c王子們聽完佛陀的開示后，十分法喜，便受持五戒，證得須陀洹果。

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