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◎問：證悟必須經(jīng)過禪修嗎?

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●雪漠：沒有禪修便沒有真正的證悟。就像不坐車或走路肯定到不了目的地一樣。

◎問：怎么理解真正的修行是無修呢?

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●雪漠：真正地成就之后，不執(zhí)著于那種成就，便是無修。不成就的無修是懈怠。

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◎問：您在光明大手?。簩?shí)修心髓中寫到印度大成就者薩惹哈的禪修故事，他的妻子說：“真正的禪修不是盤腿打坐，真正的閉關(guān)也不是遠(yuǎn)居山林。真正的禪修是遠(yuǎn)離散亂、執(zhí)著和分別心。”現(xiàn)在好多人對(duì)禪修不太理解，總認(rèn)為打坐、禪定、做功課等等就是禪修，請(qǐng)您解釋一下好嗎?

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●雪漠：是的。“真正的禪修不是盤腿打坐，真正的閉關(guān)也不是遠(yuǎn)居山林。真正的禪修是遠(yuǎn)離散亂、執(zhí)著和分別心?！辈贿^，當(dāng)一般人遇不到真正的善知識(shí)，得不到正確教授時(shí)，用一種相對(duì)固定的宗教禮儀來修行，會(huì)比盲修瞎煉好。要是遇到真正的善知識(shí)，照他的話去做，便是最好的修煉。

◎問：有的人認(rèn)為，念了多少咒子、磕了多少大頭，就是修行。那么，怎樣的修行才不是糊弄一下的修行呢?

●雪漠：多積累資糧，待得資糧圓滿時(shí)，請(qǐng)上師為你開示心性。

◎問：禪修一定要打坐嗎?禪的精髓在哪里?

●雪漠：在沒證得一心之前，必須先打坐。不打坐，很難有定力。你能真正得定開悟、打成一片之后，則行住坐臥，起心動(dòng)念，無不是禪。

◎問：您每天打坐嗎?每天打坐的時(shí)間多長?

●雪漠：我沒有打坐，也沒有不打坐;沒有禪定，也沒有散亂;沒有智慧，也沒有愚癡。

◎問：打坐時(shí)，為什么不熱反涼，非常寒冷?

●雪漠：冷也罷，熱也罷，皆是虛妄!別理它!

◎問：心中的污垢如何發(fā)現(xiàn)?如何清理?如何精進(jìn)修行?

●雪漠：跟上師比一下，你缺啥，便在啥上用功。照著上師要求的去做。

◎問：有言：不廣修慈悲菩提心，單純地安守心性法門契入，易落入小乘緣覺。對(duì)此，老師有何看法?

●雪漠：小乘是大乘的基礎(chǔ)，沒有小乘，便無大乘。沒有地基，樓是無法修的。

◎問：學(xué)佛如同醫(yī)病，要辨證對(duì)治。佛陀八萬四千法門，針對(duì)不同心病之人，故有頓悟漸修、漸修頓悟等多種形式。

●雪漠：是的。有見上求修，有修上求見。理上需頓悟，事上要漸修。

◎問：明心見性，直指心性，如果再加上對(duì)道次第的學(xué)研，內(nèi)外夾攻，相得益彰，不是更好嗎?

●雪漠：對(duì)的。二者并行不悖。理上需頓悟，事上要漸修。大手印見地，加以道次第修證，方相得益彰。

◎問：雪漠老師，您證悟的路子是不是人人都能效仿呢?如果不是的話，對(duì)大多數(shù)行者來說，如何才能接近您的境界呢?簡(jiǎn)單地說，修行是否就是修正自己的行為?

●雪漠：每個(gè)人的證悟方式和過程都是獨(dú)有的，屬于他自己，別人用不著模仿。心的明白，要體現(xiàn)在行為上才有意義。

◎問：從“雪粉”群體中可以看出，很多人的生命之路是不一樣的。有的人從紅塵中感悟到苦，在苦中泡透后出世，長大后入世利眾;有的人因?yàn)槟撤N機(jī)緣，直接投入出世的智慧之水里，跟著上師入世做事，在做事的過程中慢慢長大。這是漸修和頓悟嗎?

●雪漠：在得到真正的智慧正見之后，做事便是最好的修。有了大心后的做事，也是頓悟的一種。

◎問：智慧修煉主要針對(duì)哪些方面?如何才能打破系縛心靈的魔咒?

●雪漠：智慧修煉，主要就是讓自己的心真正屬于自己。許多人的心并不屬于自己，而是受制于外物。證得空性之后，魔咒自除。

◎問：對(duì)心性從理上有所明白，但覺無證境。如何速入殊勝境界?閉關(guān)專一修行可以達(dá)到嗎?

●雪漠：有時(shí)，一些人所說的“理上明白”，并不是真正的明白，僅僅是知識(shí)，不是智慧。古代大德教誨說，明心前不可閉關(guān)，也就是所謂“不破初關(guān)不閉關(guān)”。因?yàn)?，不明心，閉關(guān)是得不到大益的。許多人連心都不明，卻胡亂閉關(guān)，大多就著魔了。

◎問：什么情況下，才可身心出離閉關(guān)證悟呢?

●雪漠：明心之后，才可閉關(guān)。知道方向之后，才走不錯(cuò)路。具體怎么閉關(guān)偷偷問你的上師。

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