現(xiàn)在全國各地很多上師勸大家放生,很多弟子也在放,原以為大家放得比較不錯(cuò),但經(jīng)過多方面觀察,不少人的行為一點(diǎn)都不如法。因此,通過這次交流,希望你們以后放生時(shí),必須要如理如實(shí)做到以下幾點(diǎn): 1所放的眾生要在三寶加持下釋放我在儀軌中也提過,放生之前,要用《聞解脫》、《系解脫》、《般若經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,或者佛像、轉(zhuǎn)經(jīng)輪等三寶所依,加持所放的動(dòng)物。像牦牛、大鳥等軀體大的,必須要接觸它的頭;泥鰍、小魚、麻雀等軀體小的,則應(yīng)在筐子上方晃一晃。總之,每個(gè)眾生都要獲得三寶的加持。 2要讓所放的眾生喝到甘露甘露丸一定要來源清凈,若是破誓言者、密乘戒不清凈者手中傳來的,不但沒有加持,反因晦氣而對(duì)眾生有極大損害,所以最好是高僧大德賜予的觀音丸、解脫丸、放生丸等。將這些甘露丸泡在水中,如果是魚類,則倒在桶里;如果是鳥類,則灑在它們身上,或想辦法讓它們喝到。密續(xù)中經(jīng)常有見解脫、觸解脫、嘗解脫,這即是所謂的“嘗解脫”——品嘗之后得解脫。我以前每次放牦牛時(shí),有些牦牛特別厲害、很難接近,但也要想盡辦法、花很長時(shí)間逮住它,張開它的嘴,把甘露倒進(jìn)去,這樣品嘗后才能得解脫。 3要在所放眾生的耳邊念經(jīng)所念的內(nèi)容,最好是《放生功德文》中藥師七佛、八大菩薩的名號(hào),緣起咒,及《普賢行愿品》等?,F(xiàn)在很多放生儀軌,雖不敢說完全不如法,但有些是為宣揚(yáng)個(gè)人而造,對(duì)眾生有沒有大利益很難說。所以,希望菩提學(xué)會(huì)的道友們,以集體性、組織性放生時(shí),一定要念我們的儀軌。并不是說我的如法、別人的就不如法,不是這個(gè)意思。我曾對(duì)比過很多儀軌,假如別的儀軌可以,我也沒必要再編集,但通過詳細(xì)觀察,為了對(duì)所放的眾生負(fù)責(zé),我們才融合顯密的放生精要,匯集了這一套完整的儀軌。 現(xiàn)在很多人放生時(shí),行為千奇百怪、莫名其妙。我見過很多放生的場(chǎng)面,有些人該念的佛號(hào)不念,只是在所放眾生的旁邊點(diǎn)香、轉(zhuǎn)繞,拿一些黃布開始飄,甚至還在一旁唱歌,美其名曰:為令所放的眾生心生歡喜。所以各個(gè)地方有不同的習(xí)俗,而這些習(xí)俗中,有些完全是民間做法,跟佛教沒有任何瓜葛。若是這樣,我們花那么多錢把眾生放了,但它到底能不能獲得解脫也不好說。 包括有些寺院的出家人,放生儀式恐怕也值得觀察。我并不是說全部不如法,但個(gè)別地方還是存在一些問題。因此,希望大家以后放生時(shí),行為一定要如理如實(shí)。 4動(dòng)作要輕柔有些居士放生時(shí),把魚在空中隨便亂扔,一點(diǎn)悲心也沒有,這樣肯定不行。按照《俱舍論釋》的觀點(diǎn),若讓眾生內(nèi)心產(chǎn)生極大恐慌,來世自己會(huì)變成精神癲狂者或瘋子。所以,這些方面應(yīng)該注意。 5發(fā)心要清凈大家放生時(shí)要像放生,不要只是過個(gè)形式,要么以放生為借口化緣,要么找這樣那樣的人,這都沒有必要。當(dāng)然,放生時(shí)每個(gè)人的發(fā)心不同,有些是為了健康無病,有些是為了漂亮,有些純粹是出于好奇。原來四川有些人說要去放生,我問他們?yōu)槭裁慈ィ卮鹗牵骸奥犝f龍泉湖很好玩,回來時(shí)可在農(nóng)家樂那邊休息,特別舒服!”以這種心態(tài)放生,沒有什么意義。應(yīng)該發(fā)起利益眾生的大悲心,一心一意想幫助眾生,如此參與放生、念諸佛菩薩名號(hào),才有真正的實(shí)義。 6放生最好是親力親為有些人認(rèn)為:“我捐點(diǎn)錢放生就可以,不一定要親自去。”這是一種懶惰的借口。實(shí)際上你若親自去放,和大家一起共誦儀軌,親手把眾生放回大自然,功德肯定比你捐錢隨喜要大得多。隨喜雖說也有功德,但按照《俱舍論》和《毗奈耶經(jīng)》的觀點(diǎn),親自去做的善根更殊勝。因此,各方面因緣具足時(shí),放生最好是親自去。 7放生時(shí)要注意環(huán)保有些人放生從不考慮對(duì)周圍的影響,比如把毒蛇放在人煙密集的地方,讓當(dāng)?shù)厝丝嗖豢把裕乙鸷芏嗦闊?。因?yàn)楝F(xiàn)在不像古代,人煙稀少之處幾乎沒有,所以很多情況都要考慮。曾有一則新聞報(bào)道,有一群放生的人,在農(nóng)村放了千余條蛇,每到中午、晚上,蛇就會(huì)往村民家里爬,許多雞被咬死了,人們晚上睡都不敢睡,甚至有的老太太被嚇哭了。當(dāng)然,有人說毒蛇不能放,因?yàn)樗呛θ说?。這種說法也不對(duì),畢竟它是一條生命,只不過以嗔心而轉(zhuǎn)生,故也值得我們維護(hù)。 8放生應(yīng)選擇地點(diǎn)觀察所放眾生在什么環(huán)境中可以存活。譬如,水生動(dòng)物有很多種,有些是淡水里的,有些是海水里的,如果你一看見是魚,就隨隨便便倒到海里,也許它不能在那里生存,一下子都死掉了,統(tǒng)統(tǒng)漂在水面上,對(duì)環(huán)境也是一種污染。所以,在放生之前,首先要打聽好這些動(dòng)物適合什么環(huán)境,買的時(shí)候也一定要注意。 9不定期放生很多人常在四月初八、六月初四等佛教紀(jì)念日,或每個(gè)月的初八、十五、三十號(hào)放生,這樣的話,很容易被魚販子等人抓住規(guī)律。聽說以前拉薩那一帶,每個(gè)月的十五號(hào)、三十號(hào),街上就會(huì)出現(xiàn)很多要被殺的動(dòng)物,而且那一天的價(jià)錢特別高。雖然按理來講,佛陀的誕生日、成道日做善事功德很大,但如果牽涉到眾生的生命,我們也不一定非要如此,否則,有些商家可能會(huì)趁機(jī)提價(jià),特意去抓很多眾生。 放生回向給家人怎么念10遣除幾種常見的誤區(qū)1、有些人認(rèn)為:“救出正在屠刀下的眾生,這才叫真正的放生,故應(yīng)該去市場(chǎng)上買動(dòng)物。”這種想法雖然好,但在價(jià)錢上,肯定差別很大。如果你去批發(fā)市場(chǎng),一斤泥鰍可能要15塊錢(以前我們剛開始放生時(shí),泥鰍是一斤3塊錢左右),而若在市場(chǎng)上買,則要二十幾塊錢。雖說市場(chǎng)上的動(dòng)物很可憐,你花高價(jià)也愿意,但那些魚老板很壞,他把這一盆賣完后,又到批發(fā)市場(chǎng)去再拿一盆,回來繼續(xù)宰殺。這樣一來,我們的錢在中間就被浪費(fèi)了,救不到很多眾生的生命。 2、有些人放生沒有經(jīng)驗(yàn),買時(shí)雖然過了秤,但送到放生地點(diǎn)的時(shí)候,根本不過秤。如此一來,有些市場(chǎng)老板特別狡猾,中途把魚卸掉一部分又帶回去,然后再把剩下的運(yùn)去放生。結(jié)果到了那里時(shí),如果真要過秤,可能連一半都沒有。所以,沒有經(jīng)驗(yàn)的人,剛開始會(huì)遇到很多問題。假如你是長期放生,對(duì)這些更要注意;即便不是長期放生,跟市場(chǎng)上的人打交道,也要用智慧進(jìn)行觀察,看放生的結(jié)果怎么樣?整個(gè)過程中如何監(jiān)督一些環(huán)節(jié)?不然的話,很多錢不知不覺就白白浪費(fèi)掉了。 3、有些人認(rèn)為:“放生錢不能直接給魚老板,否則他有了錢之后,還會(huì)再買動(dòng)物殺生?!边@種說法不成立。因?yàn)槟切~、泥鰍本來就是錢,即使魚老板不賣給你,還可以賣給其他人,因此,過于計(jì)較這些可能沒有必要。 4、如今藏地有些人說:“殺牦牛是應(yīng)該的,以此可刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展,提高牧區(qū)的生活水平?!边@種說法不合理。發(fā)展生產(chǎn)力不一定非要?dú)⑸?,還可以有很多其他途徑,如學(xué)知識(shí)、辦工廠、制造工藝品等。殺生是造惡業(yè)的行為,即使能賺到錢,也是很卑鄙的一種產(chǎn)業(yè)。然而,現(xiàn)在很多人既不懂慈悲的理念,也不懂放生對(duì)大自然的和諧作用,一味地鼓吹“殺生致富論”,這是相當(dāng)可悲的。 總之,現(xiàn)在有些人放生,從頭到尾不太如法,急急忙忙把錢花光了,結(jié)果卻沒救到很多眾生。即使救了一部分,也沒有令其與解脫法結(jié)上善緣。因此,大家以后放生時(shí),一定要注意這些問題。 現(xiàn)在有些道場(chǎng)和學(xué)會(huì),兩三年中一次放生也沒有,這不太好。我到外面去的時(shí)候,像上海、汕頭等地,有些居士是天天放生,真的很了不起;也有些居士是每個(gè)星期都放生,或每個(gè)月都放生。這一點(diǎn),我們不一定能做得到,但即便沒有這種能力,每年放生一兩次也應(yīng)該沒問題。前段時(shí)間我寫了一封信,要求學(xué)會(huì)一年要放幾次生,但真正能依教奉行的,恐怕沒有。其實(shí)別的事情,我不需要你們依教奉行,但利益眾生、弘揚(yáng)佛法方面,倘若我提的建議有價(jià)值、有意義,希望大家還是要斟酌,盡量記在自己心里,這樣對(duì)自他都有利! 標(biāo)簽: |
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