別人代替放生怎樣回向_心向素時即已放下屠刀

眾生平等的終極范例。

我經常講的一個故事是《賢愚經》年(有人說《金光明經》年)出版的，叫酒井王子舍身喂虎。故事大意如下：釋迦牟尼佛是無涯劫前某世的車國第三王子。一天，三個王子去山里玩，看見一只母老虎帶著幾只小老虎。被饑餓所迫，三王子不忍目睹。為了救老虎的命，他們決定用自己的身體喂老虎，脫下衣服扔在懸崖上，在老虎面前。沒想到母老虎虛弱得根本吃不下東西，于是薩歐王子又上了懸崖，用木頭刺穿了他的喉嚨。這一次，饑餓的老虎吸了它的血來恢復體力，然后吃掉了它的身體。

兩兄弟盼望著哥哥的歸來，他們四處尋找他的去路，卻發(fā)現(xiàn)哥哥已經被饑餓的老虎吃掉了，只剩下了尸骸。他們忍不住抱著尸體痛哭，悲痛欲絕，向宮里報告，收拾遺骨，立塔祭拜。這個故事是我國佛教壁畫中表現(xiàn)性最強的題材之一，僅敦煌壁畫就有十八個之多。

我常常想，薩水王子真的是眾生平等的終極典范。我們普通凡人當然沒有這種舍命救虎的悲壯感，但每個人至少應該有反思的能力，意識到生命的可貴。既然人類的肉食文化是建立在對無數(shù)動物的殘暴殺戮之上，難道就沒有改進的可能嗎？

人有必要為了口腹之欲每年殺死無數(shù)條生命嗎？會更健康嗎？

我們要把多少扔進廚房垃圾里？生命可以這樣浪費嗎？除此之外，當然還有雞、魚、牛、羊。據(jù)專家研究，脊椎動物臨死時會感到巨大的恐懼和痛苦，而我們今天還能進食和吞咽。雖然我們沒有真正面對他們死亡的場景，但是我們心里是知道的，知道我們殺過。除了人類，動物很少以飽腹感為目的殺人。食肉動物，如迅猛龍或一些猛獸，也受到生長環(huán)境的限制。經過數(shù)萬年的進化，它們已經形成了自己的消化結構，一時半會兒很難改變。人是不一樣的。人是天生的素食動物，也就是說，我們完全可以選擇是否殺生。最近，西方科學家甚至發(fā)現(xiàn)，植物蛋白比動物蛋白更容易被人體吸收，而且不會造成膽固醇堆積的負擔。因此，我們會發(fā)現(xiàn)，支持人類肉食習慣的最后一個借口為了營養(yǎng)，很快就消失了。這時候剩下的就是人類對肉的味道的揮之不去和留戀，這和人類所有其他的快樂一樣，是常人很難克服的。

越來越難滿足自己的胃口。

20世紀下半葉，隨著物質科技的飛速發(fā)展，再加上資本主義崇尚消費至上，以消費刺激生產，延續(xù)經濟繁榮的循環(huán)，在社會上大行其道，誘導大家跟著感覺走，最大化大家的快感，開最快的車，住最舒適的房子，穿最酷的衣服。吃的方面，就是吃最好吃的食物。人類好像快樂多了，不會想到各種后果，比如能源枯竭，臭氧層破洞，皮毛漂亮的動物滅絕等等。

物質文明雖然表面上波瀾壯闊，但也讓地球滿目瘡痍，環(huán)境質量日益惡化。影響最大的是人類以外的生物物種多樣性的喪失，包括動物和植物。在整個地球幾百萬年的進化史中，只有經歷過幾次大災難才能相提并論。而我們也不能忘記，那些災難都是被曾經稱霸陸地的恐龍消滅的。人類的智力會比恐龍低嗎？雖然這很難確定，但至少人類不殺生的情緒無疑比恐龍要好。

人類有不殺生的高尚情操。

幾年前，有一項研究在歐美學術界引起了一場討論。研究的內容是調查美國內戰(zhàn)中士兵開槍的記錄。人們發(fā)現(xiàn)，即使在戰(zhàn)爭激烈的時候，只有不到30%的武器曾經開火，只有不到15%的武器曾經命中。專家用這個來說明殺人的難度，哪怕是敵人。因為敵意是一個很抽象的東西，當你意識到前方不遠處站著一個活生生的人時，無論如何你還是會有相當?shù)莫q豫。這項研究證明，人類確實有不殺生的高尚情操，這也許不是與生俱來的，但如果加以鼓勵，這種進化會為人類社會的永久和平提供一個努力方向。

今天《腦內革命》等暢銷書從永恒健康的角度提醒大家吃素的好處。然而，素食的意義超出了身體健康的層面。素食主義代表了人類和其他生物和平共處的開始。豬、牛、羊、雞、鴨、魚，既不是人類生存的必需品，也不是人類的敵人。我們?yōu)槭裁匆扑麄?？為什么讓他們受苦？限制食欲對人類可持續(xù)文明的發(fā)展有著直接的作用，因為：和平與貪婪永遠無法共存(FRICFROMN)，戰(zhàn)爭與殺戮(無論是對人還是對其他動物)必然會使我們不得不面對毀滅與死亡的悲慘境地。

蘇祥放下屠刀的時候。

素食主義其實是一場精神革命。欲望得不到滿足的人，總是處于焦慮和外求的狀態(tài)。他們會盡一切可能或者做任何事情來滿足自己的欲望。然而，他們白忙一場，因為沒有什么能填補他們內心的空虛。

一百個小時的購物抵不上一個小時的冥想。人們必須把自己從對衣食住行的無休止的需求和焦慮中解放出來。吃素也是放下屠刀的一種形式，相當于宣告自己的心靈不再沉入物質深淵。

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