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關(guān)于比丘常應(yīng)隨身攜帶三衣一缽之事，摩訶僧祇律卷八中說：“出家離第一樂，而隨所住處，常三衣俱，持缽乞食，譬如鳥之兩翼，與身俱。”

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四分律行事鈔卷下之一亦說三衣是賢圣沙門的標(biāo)幟，缽為出家者的用具，非俗人可用，應(yīng)執(zhí)持三衣瓦缽，即是少欲少事?；蚵苑Q衣缽。至后世，比丘臨入滅時，常將此衣缽傳與門人，作為傳法的信物。也因此，才有稱呼主要弟子為“衣缽傳人”的稱謂。

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茲介紹三衣如后：

1.僧伽梨：即大衣、重衣、雜碎衣、入聚落衣、高勝衣，為上街托缽或奉召入王宮時所穿之衣，由九至二十五條布片縫制而成，又稱九條衣。據(jù)說有一次，釋尊覺得天氣很冷，擔(dān)心比丘的衣物不夠保暖，因此有大衣的制定。如人所知，大衣是由九塊布縫成的，因此準(zhǔn)于以上二衣，也稱為九條。

2.郁多羅僧：是專為掩蓋上半身而披的，規(guī)定可用七塊布疑縫成，因此準(zhǔn)于上述，也稱為七條，即上衣、中價衣、入眾衣，為禮拜、聽講、布薩時所穿著之衣，由七條布片縫制而成，故又稱七條衣。

3.安陀會：即內(nèi)衣、中宿衣、中衣、作務(wù)衣、五條衣，為做日常勞務(wù)時或就寢時所穿著。規(guī)定用五塊布縫成，掩蓋腰部以下。由于它的作法，下來也稱為五條，這種用語傳到今日的日本佛教間。

而比丘尼除此三衣外，另加僧祇支及劂修羅，合稱比丘尼五衣。僧祇支，即覆肩衣，穿在三衣里面，里覆左肩與兩腋之衣。劂修羅，即下裙，覆于腰部之衣。

關(guān)于三衣的制訂緣由，頗有異說。依十誦律所載，瓶沙王請佛制僧衣，以別于外道衣；佛到南山游化，見良田畦畔齊整，遂命阿難根據(jù)由相裁制深摩根衣。依四分律所載，佛鑒于比丘眾渡愷河時現(xiàn)雜亂相，遂制三衣之?dāng)?shù)。有部毗奈耶卷三十九則載，六群比丘穿著白色衣，受到居士譏嫌，故佛制比丘須著三種壞色衣。

三衣之色相，以青、黃、赤、白、黑五正色及緋、紅、紫、綠、碧五間色為非法，應(yīng)破壞之，染成茜、泥、木蘭三如法色。三衣之重數(shù)亦有制限，如系新衣，則大衣二重、余二衣一重；若屬故衣，則大衣四重、余二衣二重；若新故兩者并用，則大衣新一重、故二重。

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