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大連放生烏龜

大連隨喜放生，大連所有放生群，大連適合放生烏龜?shù)牡胤?/h1>

來源：http://www.phamlite.com 作者：德善網(wǎng) 發(fā)布時間：2022-12-22
摘要：一、緣起說與無我論實現(xiàn)“家庭和樂”的指導(dǎo)思想家庭關(guān)系是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，它既包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系，也包括兄弟姐妹關(guān)系和婆媳翁婿關(guān)系?！熬壠鹫f”與“無我論”
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    大連隨喜放生，大連所有放生群，大連適合放生烏龜?shù)牡胤? src="https://img.destemidos.com/y243s16/destemidos_com/2024/12/20/e150dce7-489b-45bc-b2f8-bf6757c7dbb54.png" /></div><strong>放生甲魚的好處</strong>本著這一思想，家庭成員們就應(yīng)該認(rèn)識到彼此是一個相互依存、相互關(guān)聯(lián)的整體，個人的幸福與否，與其他家庭成員的幸福與否是密不可分的，只有其他家庭成員幸福、快樂，自己才能幸福、快樂，所謂一榮俱榮，一損俱損。確立了這樣的意識，肯定會自覺地善待其他家庭成員，從而在家庭成員之間形成一種相互關(guān)愛的良性關(guān)系。<br/><br/>家庭成員之間的相互關(guān)愛，是家庭關(guān)系協(xié)調(diào)的重要前提。離開了這個前提，家庭關(guān)系就無法協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生各種各樣的家庭問題。例如，家庭暴力問題。家庭暴力是家庭沖突的一種極端的表現(xiàn)形式。有關(guān)資料顯示，近些年來，中國內(nèi)地的家庭暴力呈上升趨勢。20世紀(jì)90年代中國內(nèi)地的家庭暴力較80年代上升了25.4%。全國婦聯(lián)2002年的一項調(diào)查表明，中國2.7億個家庭中大約有30％存在家庭暴力，16％的女性承認(rèn)遭受過配偶的暴力。家庭暴力可以直接導(dǎo)致家庭的解體。1994年，我國40萬個解體家庭中，25%是起因于家庭暴力。雖然，發(fā)生家庭暴力的具體原因是方方面面的，但就其最根本的、最深層次的原因來看，則是家庭成員之間缺少相互關(guān)愛的意識。<br/><br/>“無我論”是佛教的另一核心思想，它被看作是涅槃解脫的前提條件，是佛教的三法印之一。金剛經(jīng)中說：“通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩”。雜阿含經(jīng)中說：“圣弟子住無我想，心離我慢順得涅槃。”大智度論中說：“佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。”<br/><br/>“無我”思想對協(xié)調(diào)家庭關(guān)系的指導(dǎo)意義，主要在于它可以培養(yǎng)家庭成員的自我超越意識?！盁o我”中的“我”是印度思想界的一個重要主題，即認(rèn)為事物中具有獨(dú)立性、永性、支配性的主體。佛教的“無我”說，就是否認(rèn)這種觀點(diǎn)，認(rèn)為一切事物中不存在獨(dú)立的、永的、具有支配性的主體。雜阿含經(jīng)中說：“諸所有色若過去、若未來、若現(xiàn)在，若內(nèi)若外，若粗若細(xì)，若好若丑，若遠(yuǎn)若近，彼一切非我、非我所，如實觀察；受、想、行、識亦復(fù)如是。”從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，人們就不會把自我的身心當(dāng)作具有獨(dú)立性、永性和支配性的事物而執(zhí)著不放，就會從自我中心中解脫出來，實現(xiàn)對自我身心的超越。也不會再把那些外部的事物看作是“我所有”而執(zhí)著不放，從而實現(xiàn)對外在事物的超越。這種自我超越意識的確立，對于家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)是十分必要的。<br/><br/>在家庭生活中，許多家庭矛盾都是因為當(dāng)事人缺乏足夠的自我超越意識而形成的。例如，在當(dāng)代中國的親子關(guān)系問題中，其圍繞著家庭教育而產(chǎn)生的親子矛盾，就都與父母缺乏自我超越意識有關(guān)。家庭教育中的親子矛盾主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是強(qiáng)調(diào)父母權(quán)威與忽視子女自主之間的矛盾；二是父母對子女的過高期望與子女的不成熟之間的矛盾；三是父母過度關(guān)注子女的學(xué)業(yè)與子女追求多樣性發(fā)展之間的矛盾。其中，父母對子女的過高期望與子女的不成熟之間的矛盾，近些年來，表現(xiàn)的最為突出。中小學(xué)生因無法面對這種矛盾而離家出走的消息，屢屢出現(xiàn)于國內(nèi)各新聞媒體的報道中。而且，因這類原因離家出走的孩子中，竟然出現(xiàn)了低齡化的現(xiàn)象。據(jù)現(xiàn)代金報報道，2007年8月20日，一個9歲大的小女孩，因為暑假作業(yè)沒完成，怕被媽媽責(zé)罵而選擇了離家出走。父母之所以強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威、對子女給予過高期望、過度關(guān)注子女的學(xué)業(yè)，究其根本原因，都是以自我為中心，把孩子當(dāng)作了“我所有”，把自己當(dāng)作孩子命運(yùn)的主宰者。如果父母能從這種自我中心的意識中超越出來，類似的矛盾就不會發(fā)生。具體來說，如果父母不把自己的孩子當(dāng)成“我所有”，而試圖作了孩子命運(yùn)的主宰者，父母就不可能為孩子不聽自己的話、學(xué)習(xí)不努力、成績上不去等事情而煩惱，也就不可能對孩子形成逼迫，孩子就不會對家長產(chǎn)生抵觸情緒，由此而導(dǎo)致的親子矛盾也就無復(fù)存在。除了親子關(guān)系而外，在夫妻關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系和婆媳翁婿關(guān)系中，家庭成員若能以“無我”思想為指導(dǎo)，樹立起自我超越意識，也會有助于相互關(guān)系的協(xié)調(diào)。例如，如果不執(zhí)著于自己的生活習(xí)慣，夫妻之間就不會因為生活習(xí)慣的不同而發(fā)生沖突；不計較自己的利益得失，兄弟姐妹之間就不會因利益沖突而互不往來；不執(zhí)持某種觀點(diǎn)為我的觀點(diǎn)而抓住不放，就不會有因意見不和而引起的婆媳翁婿矛盾。<br/><br/>“緣起說”與“無我論”雖然看上去是兩個概念，但實際上二者在原理上是相通的，在指導(dǎo)家庭關(guān)系協(xié)調(diào)方面，二者的作用也是相通的。依“緣起說”培養(yǎng)家庭成員之間的相互關(guān)愛意識，依“無我論”培養(yǎng)家庭成員的自我超越的意識，這無疑是情感與智慧有機(jī)的結(jié)合。<br/><br/>二、四 法實現(xiàn)“家庭和樂”的行動綱領(lǐng)<br/><br/>“四 法”是佛教修行實踐中 受眾生的四種方法，一般概括為：布施、愛語、利行、同事。雜阿含經(jīng)中說：“何等為 力？謂四 事：惠施、愛語、行利、同利”。仁王護(hù)國般若波羅蜜經(jīng)中說：“行四 法：布施，愛語，利行，同事”。大寶積經(jīng)中說：“布施及愛語，利益與同事，以此度眾生”。因為菩薩以此四法投眾生之情，善巧 引，以令度脫，所以總名為 。<br/><br/>本文之所以把四 法作為實現(xiàn)“家庭和樂”的行動綱領(lǐng)，是因為如果能夠把它們的具體操作方法作為處理家庭關(guān)系的基本原則，家庭關(guān)系就會得以協(xié)調(diào)，“家庭和樂”的愿景就能早日徹底實現(xiàn)。<br/><br/>在“四 法”中，“布施 ”的操作方法是：若眾生愛樂錢財則施錢財，若眾生愛樂佛法則施佛法；“愛語 ”的操作方法是：隨眾生的根性善言慰喻，說令他人愛樂之言語；“利行 ”的操作方法是：做利益眾生的種種善行；“同事 ”的操作方法是：與眾生同事業(yè)、同利益，共苦樂、分禍福。<br/><br/>那么,堅持這四種方法，是否可以化解各種家庭矛盾，從而促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧發(fā)展呢？古人云：“窺一斑而知全豹”，我們不妨以家庭關(guān)系中最為基礎(chǔ)的關(guān)系夫妻關(guān)系為例，來考察一下這個問題。<br/><br/>夫妻之間的關(guān)系內(nèi)涵很豐富，既包括財產(chǎn)關(guān)系、權(quán)利關(guān)系，也包括道德關(guān)系、思想關(guān)系、感情關(guān)系等。因此，其矛盾沖突的表現(xiàn)形式也多種多樣。但其中許多具體矛盾，都可以運(yùn)用“四 法”的具體操作方法予以化解。例如，在夫妻財產(chǎn)關(guān)系中，一些夫妻常常因如何使用和支配家庭財產(chǎn)而發(fā)生矛盾，最常見的矛盾是，因夫妻中的一方（或者雙方）不肯為對方的親屬支付錢物而引起的矛盾沖突。如果在這個問題上，夫妻之間能夠按照“布施 ”的要求去做，這樣的矛盾就不會產(chǎn)生，即便產(chǎn)生了也會很快的得以化解；在夫妻的感情關(guān)系中，夫妻之間的感情惡化常常是以惡語相向為催化劑的。有些夫妻，尤其是一些年輕的小夫妻，本來也沒有什么大的矛盾，就是因為吵架時彼此惡語相向而導(dǎo)致矛盾升級，乃至于發(fā)展到了離婚的地步。如果他們能夠注意運(yùn)用“愛語 ”的方法，只說令對方愛樂的語言，矛盾是不會升級到不可調(diào)和的地步的；在夫妻權(quán)利關(guān)系中，如果按照“同事 ”的要求，彼此同事業(yè)、同利益，共苦樂、分禍福，對重大的家庭事務(wù)共同參與、共同決策，就不會再產(chǎn)生因家務(wù)勞動、子女教育等問題而引發(fā)的夫妻矛盾，也不會出現(xiàn)那種夫妻之間“只能共苦，不能同甘”的問題；在夫妻道德關(guān)系中，如果都能堅持“利行”的原則，只做那些對對方有利益的種種善行，而不去做那些傷害對方的惡行，目前造成婚姻危機(jī)的最大原因一方對婚姻的不忠誠，就可以有效的避免；最后，夫妻如果都能夠認(rèn)同“四 法”并以此作為處理彼此關(guān)系的原則，夫妻之間的思想關(guān)系也肯定會朝著和諧的方向發(fā)展。<br/><br/>三、善生經(jīng)實現(xiàn)“家庭和樂”的行為要點(diǎn)<br/><br/>善生經(jīng)是佛陀為在家居士講說的一部重要經(jīng)典，內(nèi)容涉及到了居士家庭生活的許多方面。該經(jīng)典中的一些內(nèi)容，還直接涉及到了父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、親友關(guān)系等各種家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)，并明確指出了各種關(guān)系的具體協(xié)調(diào)辦法，這就為家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)，即“家庭和樂”的實踐活動，提供了具體的行為要點(diǎn)。<br/><br/>例如，在協(xié)調(diào)父母子女關(guān)系方面，佛陀教導(dǎo)善生，兒女應(yīng)該從五個方面來敬順父母：“一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業(yè)”。同時指出，父母也應(yīng)該從五方面來善待兒女：“一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須”。在協(xié)調(diào)夫妻關(guān)系方面，佛陀教導(dǎo)善生，丈夫敬待妻子需要做的也有五點(diǎn)：“一者相待以禮，二者威嚴(yán)不闕，三者衣食隨時，四者莊嚴(yán)以時，五者委付家內(nèi)?！蓖瑫r指出，妻子恭敬丈夫，也應(yīng)該做到以下五個方面：“一者先起，二者后坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨”。關(guān)于如何協(xié)調(diào)包括兄弟姐妹關(guān)系在內(nèi)的親族關(guān)系，佛陀說的也非常的詳細(xì)，指出：“善生！夫為人者，當(dāng)以五事親敬親族。云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺?！薄坝H族亦以五事親敬于人。云何為五？一者護(hù)放逸，二者護(hù)放逸失財，三者護(hù)恐怖，四者屏相教誡，五者常相稱嘆?！绷硗?，在如何協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部的主仆關(guān)系以及家庭成員與沙門、婆羅門之間的關(guān)系等方面，佛陀都對善生做了具體而又詳細(xì)的指導(dǎo)。<br/><br/>雖然，這部經(jīng)典是佛陀在古印度的時代背景下針對善生居士的個人情況所作的開示，有些內(nèi)容不可避免地帶有當(dāng)時的時代特點(diǎn)，但是這并不妨礙我們把其中的有關(guān)內(nèi)容看作是協(xié)調(diào)家庭關(guān)系的行為要點(diǎn)。因為，它們的提出是既系統(tǒng)而又具體詳盡的。<br/><br/>另外，善生經(jīng)中所涉及的上述行為要點(diǎn)，在其他一些佛教經(jīng)典中也多有論述。例如，法句經(jīng)中講：居孝事父母，治家養(yǎng)妻子，不為空之行，是為最吉祥”，佛說玉耶女經(jīng)中說：“何謂夫婦？背親向疏，永離所生，恩愛親昵，同心異形，尊奉敬慎，無憍慢情，善事內(nèi)外，家殷豐盈，待接賓客，稱揚(yáng)善名，最為夫婦之道”，佛說無量壽經(jīng)中說：“世間人民,父子兄弟,夫婦家室,中外親屬,當(dāng)相敬愛,無相憎嫉。有無相通,無得貪惜,言色常和,莫相違戾。”只是相比較而言，善生經(jīng)中的有關(guān)論述最為系統(tǒng)，有提綱挈領(lǐng)之作用，故本文將其作為行為要點(diǎn)的范本單獨(dú)列出。<br/><br/>佛法在“家庭和樂”實踐中的應(yīng)用，是一個需要全方位、多視角反復(fù)論證的問題。由于我的佛學(xué)水平有限，對家庭問題的研究也不夠深入，所以雖然試圖對這個問題從指導(dǎo)思想、行動綱領(lǐng)與行為要點(diǎn)三個方面予以論證，但文中肯定還存在著許多不盡如人意之處。盡管如此，我依然希望此篇拙文能為這方面的研究作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，并真心的祝愿“家庭和樂”這一美好愿景能夠早日成為普遍的現(xiàn)實。<br/><br/><br/><br/>（本文獲“第二屆世界佛教論壇”征文菩提獎。作者單位：大連省民族干部學(xué)校）<br/><br/><p>大連放生的湖哪里,大連放生組織聯(lián)系方式,大連適合放生烏龜?shù)牡胤降膬?nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注。</p><p></p> 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