大連怎么放生，雞怎么放生

一問

往年兵荒馬亂的時候，幸虧老天爺保佑，我們僥幸逃過了一劫，保全了生命。假若當(dāng)時，盜賊在后面追殺，一步步迫近，我知道被擒被殺必不可免時，當(dāng)時的心情，慌張不慌張?

二問

假若當(dāng)時，我終于被抓去了，就好像被抓的豬羊一般，知道自己必將被殺，當(dāng)時的心情，惱恨不惱恨?害怕不害怕?

三問

假若當(dāng)時，看見我的同伴，已經(jīng)被殺被割，血肉模糊，慘不忍睹，當(dāng)時的心情，驚嚇不驚嚇?恐怖不恐怖?

四問

假若當(dāng)時，看見我的子女親人，被捆被綁將被殺害，哭喊求救，無路可逃，當(dāng)時的心情，慘痛不慘痛?

五問

假若當(dāng)時，刀已殺到我的身上，我的四肢殘廢落地，痛徹心扉，疼痛至極，哭叫不出聲音來，但命還沒有斷絕，又不得馬上死去，求生不能，求死不得，當(dāng)時的心情，冤恨不冤恨?痛苦不痛苦?

六問

假若當(dāng)時，我本來將被殺害，忽然遇到一位盜賊，釋放了我并叫我趕快逃走，當(dāng)時的心情，歡喜不歡喜?

七問

突然又有一盜賊，我跟他從來無冤無仇，卻來勸阻人家不要釋放我，一定要置我于死地，當(dāng)時的心情，仇恨不仇恨?

八問

假若當(dāng)時，盜賊忽生慈悲心腸，打算全部釋放我們，凡是被抓之人，全部可望重獲生機(jī)，忽然又有一盜賊說我們生下來就是這個命，應(yīng)當(dāng)全部殺死才對，當(dāng)時的心情，憤怒不憤怒?

九問

假若當(dāng)時，我們的同伴中，大多受傷殘廢生病，本來有人打算釋放我們，又有一盜賊，大不以為然地說我們都是廢物，存活機(jī)會不大，不如殺了，結(jié)束我們這些殘缺無用的生命，當(dāng)時的心情，忿恨不忿恨?惱怒不惱怒?

十問

假若當(dāng)時，我們的親人中大半都是嬰幼孩童，本來打算釋放他們，又有一盜賊更不以為然地說這些幼小生命，即使不殺，他們自己也活不了，倒不如蒸熟來吃，肉還特別鮮嫩可口，當(dāng)時的心情，怨恨不怨恨?

換心而處

將我心比他心，把自己設(shè)身處地當(dāng)成異類畜生，我們就可以體會到放生的功德是多么的大!

放生就是給物命眾生一個機(jī)會，一個重獲自由，重拾生機(jī)的機(jī)會;一個皈依三寶，聽聞念佛的機(jī)會!千萬不要因?yàn)槿魏螝еr阻撓，讓受苦受難的物命，一點(diǎn)機(jī)會都沒有!”我們但發(fā)慈悲救命之心，拯救眼前飽受煎熬的眾生，天地萬物皆有靈性，自知感恩圖報(bào)，自有保全性命之本能!

所以盡管放心大膽去放生吧!放生自有放生的善報(bào)!但是一定要盡量替物命考慮，尋找適合它們的地方放生，給他們多一些活下去的機(jī)會，如果確實(shí)沒有這個能力和精力，那么尋找些大型專業(yè)的放生組織也是不錯的選擇!

能夠放下的人，是有智慧的人

能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。放得下的人，首先應(yīng)放下自己，其次放下周遭所有的一切。所謂“放下”并不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有舍不得之心。能放下，還要能提得起，能夠提得起的人是有慈悲的人，是負(fù)責(zé)的人，是奉獻(xiàn)的人。能夠放得下，是為了要提得起。提起之后必須放下，才會隨順因緣，舒卷自如，能大能小，自由自在。

我們是雙手空空地降臨人間，死時又能帶走什么？又有什么東西“放不下”？隨時隨處對任何事物無絲毫牽掛或舍不得，能如此，才談得上是自在，是解脫。

例如，有人蓄意破壞、誹謗，目的是令你的名譽(yù)破損，這是最難忍受的事。如果你能在名譽(yù)被破損時，還能保持心境坦然，毫無掛礙，那么，名譽(yù)的損失對你而言，絲毫不會構(gòu)成任何的威協(xié)和壓力。

能夠提得起的人是有慈悲的人，是負(fù)責(zé)的人，是奉獻(xiàn)的人。

釋迦牟尼佛放下王位出家，乃至成佛之后，又一肩挑起全人類的災(zāi)難，為一切眾生的福利而宣揚(yáng)佛法，就是慈悲心的展現(xiàn)。所謂“肩承擔(dān)”是擔(dān)起責(zé)任，我們不能將自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)放棄。

我們的權(quán)利及自我中心可以“放下”，但是責(zé)任和義務(wù)一定要“提起”，這樣就佛法而言，才是慈悲。

能夠放得下，是為了要提得起。放下自我，而奉獻(xiàn)出自己；放下私利，而成就社會大眾。提起之后必須放下，才會隨順因緣，舒卷自如，能大能小，自由自在。

標(biāo)簽：