一般放生魚都在哪里買的，算命的說讓買金魚放生可以嗎，金魚不是不適合河里

一、福建放生黑魚在哪里

1、城里有一個(gè)奸商賣肉總是缺斤短兩的。一天，阿凡提又來買肉，他又少給了阿凡提半斤多肉。阿凡提氣得來找他質(zhì)問：“喂！你怎么又少給了我半斤肉？”“不可能，我這桿秤是獨(dú)一無二的準(zhǔn)星秤?！奔樯虪庌q道?！澳呛?，就請你用這桿獨(dú)一無二的準(zhǔn)星秤一秤你的良心吧！”阿凡提說。國王來到阿凡提的磨坊，看見拉磨的驢脖子上掛了兩個(gè)大鈴擋，便問阿凡提：“阿凡提，你為什么要在驢脖子上掛兩個(gè)大鈴擋，難道它不累嗎？”阿凡提說：“陛下，有時(shí)我睡著了，這畜牲也偷懶停下，它一停下鈴擋就不響了，我就可以醒來地抽它一鞭。”國王又問：“如果這畜牲原地不動，把腦袋搖來搖去的話，難道你也會一直放心地睡下去嗎？”“哎呀，我的國王陛下，這畜牲如果有您這點(diǎn)智慧的話，它不是也可以當(dāng)國王了嗎！”阿凡提說。一天，依麻口把阿凡提請來，說：“阿凡提，我聽麥曾說你很會教育驢，我想請你給我那頭愛驢當(dāng)先生，請你好好教育它讓它識文斷字，我一定付你高薪?！薄巴耆梢?，不過我想提醒您一下，有一天，我看見麥曾先生牽著您的那頭驢吃完草料回來，發(fā)現(xiàn)那頭驢比麥曾，甚至比您都要聰明。我再教它識文斷字，萬一它的智慧超過了您怎么辦？我真擔(dān)心喲！”阿凡提說。一天，阿凡提給國王送去了一條大魚，國王高興得給了他一枚金幣，對此，丞相不滿意地對國王說：“陛下，為一條魚就送人一枚金幣的話，不久的將來國庫就會空的。請把那枚金幣要回來吧！”國王聽了為難地說：“如果要回金幣，有失我的臉面。”“這個(gè)好辦，”丞相出主意說：“請你把阿凡提叫回來，問他這魚是雌性的還是雄性的，如果他回答是雌性的，您就說我需要的是雄性的，如果他回答是雄性的，您就說我需要的是雌性的。然后你就可以把魚還給他，把金幣要回來?！眹醺鶕?jù)丞相的意思，把阿凡提叫來問道：“阿凡提，你這條魚是雌性的還是雄性的？”阿凡提立刻知曉了國王的意圖，說道：“我這條魚是一條陰陽魚！”阿凡提的答復(fù)使得國王和丞相無言以對。一位愚昧的人問阿凡提：“阿凡提，聽說光天化日之下能見到星星的人會非常幸福，怎樣才能在白天見到星星呢？”“可以，”阿凡提回答道：“請你把自己關(guān)在一間漆黑的小屋里四十天不要出來，一日三餐享用粗茶淡飯，決不要沾油腥。四十天以后再出來就能在白天見到星星了?！蹦莻€(gè)人遵照阿凡提所說的，在一間黑屋里把自己關(guān)了四十天，成天吃素不吃葷，等到了第四十天他出來見陽光時(shí)，他的腿腳發(fā)軟，雙眼直冒金星，往那兒瞧都覺得有繁星在閃爍。那個(gè)人喃喃自語道：“我服阿凡提的智慧了，終于在白天見到星星了?！?/p>

2、大部分人都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)在事業(yè)、婚姻、感情或?qū)W業(yè)上不順?biāo)鞎r(shí)，就會想“求菩薩保佑”。而在道場中，也常常聽到法師稱居士為“菩薩”?！捌兴_”，究竟在哪里？

3、菩薩，為“菩提薩埵”之簡稱，意為“覺有情”，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。何謂“覺”？指這念能知、能聽的心，不被外境迷惑，知道一切萬法虛妄，心始終清楚明白、能作主。同時(shí)，發(fā)大慈悲心，除了轉(zhuǎn)化自己的煩惱，并廣修六度萬行，以自利利他之行，圓滿一切功德。所以，“菩薩”不是男相，也不是女相；但是，是男相也是女相。“菩薩”不只是一種形相，更是一種時(shí)時(shí)想到利益他人的心念，《六祖壇經(jīng)》云：“慈悲化為菩薩?！倍喾畔伦约?，多想到他人、多為別人付出，我們心中的菩薩就會出現(xiàn)。

4、在日常生活中，如何做到菩薩行？以“四攝法──布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝”來攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進(jìn)而信樂佛法。

5、在“布施攝”方面，如《雜寶藏經(jīng)》云：“佛說有七種施，不損財(cái)物，獲大果報(bào)?！贝妊垡暼耍娙说美S喜贊嘆，而不眼紅、不嫉妒，是“眼施”。面孔和藹，常保持微笑，是“面施”。說話真誠、婉轉(zhuǎn)柔和、有條不紊、精簡扼要，經(jīng)常贊嘆，不說是非，是“言施”。以身作則，幫助他人，是“身施”。凡事心存恭敬、不藐視他人；凡事心存慈愍、不幸災(zāi)樂禍；凡事心存和樂、不厭煩暴躁；凡事心存誠懇，不虛情假意，是“心施”。讓座給父母師長、老弱婦孺，乃至能放下自己的立場，設(shè)身處地替別人著想，是“座施”。能傾聽他人的煩惱而不煩躁，不聽是非，乃至不分別音聲的好壞，是“耳施”。

6、經(jīng)常贊嘆他人，即“愛語攝”。在他人需要幫忙時(shí)，義不容辭，就是“利行攝”。乃至關(guān)心他人，接引有緣人親近三寶，即是“同事攝”。

7、從四攝法，更進(jìn)一步，廣修六度。嚴(yán)以律己，寬以待人，是“持戒”。面對流言毀謗，仍心平氣和，是“忍辱”。即使時(shí)間很短，仍抽空用功或靜坐片刻，或誦經(jīng)念佛，是“精進(jìn)”。雖事情繁多，仍積極、不慌亂地處理，不妄下結(jié)論，是“禪定”。在面對人事的時(shí)候，知道因果，甘心甘受；了達(dá)緣起性空，心不住境；深信本具的佛性，慈悲包容，這就是“般若”。

8、向菩薩求得的，總不及自己當(dāng)菩薩的法喜?！读鎵?jīng)》云：“慈悲即觀音，平直即彌勒。”發(fā)起愿心，以慈悲喜舍救拔眾生，以智慧善巧隨機(jī)示教，以六度行持饒益有情。“菩薩”就在我們清凈的身口意中，就在能知能覺的這念心中──時(shí)時(shí)想到他人、為他人著想。

9、近日，東麗區(qū)華明街居民林女士在菜市場看見一位商販在高價(jià)叫賣一條長著腳的“怪魚”。林女士覺得奇怪，也感覺“怪魚”可憐，趕緊拍下“怪魚”的照片，發(fā)到朋友圈，詢問是否有人認(rèn)識“怪魚”，在朋友告知此魚為“娃娃魚”，是國家二級保護(hù)動物時(shí)，林女士決定把魚救下，經(jīng)與商販討價(jià)還價(jià)，最終以300元把娃娃魚買下，然后與家人一起驅(qū)車把娃娃魚放生到東麗湖，希望娃娃魚能夠在水質(zhì)較好的東麗湖里健康生長。林女士保護(hù)珍惜魚類的做法受到周圍人的稱贊。

10、、地域的地獄：印度小乘佛教的觀點(diǎn)是，大地底下有地獄，根據(jù)有些經(jīng)書記載，從崗底斯神山往地下一百三十多萬公里處有地獄?？墒呛芏嗳藭f，誰去過那么深的地下？誰知道呢？佛祖與有天眼的人能夠看到的，他們的法眼超越凡人的眼睛，比如我們看不到水里的細(xì)菌，可是佛祖的法眼能夠看得清清楚楚，而且還勸告天下所有人。依據(jù)雍仲本教的《庫》中記載，須彌山腳底有地獄和餓鬼，須彌山腰有人和畜生，七座金山頂有非天，須彌頂峰有三十三天，虛空中有四重欲界天、十七重色界和四重?zé)o色界天，整個(gè)虛空中充滿了群星和懸浮的微塵似的無量世界，這也是小乘的觀點(diǎn)。

二、深圳哪里可以放生草龜

1、、心態(tài)的地獄：按心態(tài)來講，地獄非一處，天國也非一個(gè)，因眾生的業(yè)緣，各得其所。此話怎么講呢？存在的一切法不一定是真有形體、方位或物質(zhì)的。比如說我們的意識，它雖然是真實(shí)存在的，可是它卻沒有形體、也沒有方位、更沒有物質(zhì)，心態(tài)范疇的一切也是一樣的。因此，六道眾生雖真實(shí)存在，但未必一定是真有形體、方位或物質(zhì)的。可是心理上卻是有六道輪回的?，F(xiàn)在很多人不理解這種說法，他們的想法是，既然說是有地獄，那就應(yīng)該有地獄存在的方位，而實(shí)際上，有很多真實(shí)存在的事，都不一定有形體和方位的，比如說，我們每個(gè)人都有的痛苦和快樂。我們可以問別人：“你有痛苦嗎？你有快樂嗎？”他們回答的時(shí)候，我們也可以再問他們：“那你的痛苦在哪里？快樂又在哪里？”他們也許會回答：“在我自己的感覺里?！蹦敲?，我們再繼續(xù)追問他們：“你的感覺在哪里？”大家都知道，我們的感覺是存在的，可是感覺卻是沒有真實(shí)的形體、具體的方位和觸手能及的物質(zhì)可見的，我們只是有感受以外，誰也沒有真正見過它。心態(tài)的地獄也正是如此，我們的苦樂等很多意識上的一切，只是思想與意識上的感受。其實(shí)，六道都有不同的苦惱，那些苦惱也是思想意識的感受。六道雖同體而感受卻各異，同是人，因業(yè)力感受的差別，也可以有六種不同的心態(tài)，心中有樂無苦者為天；心情暴躁、好斗、好戰(zhàn)者為阿修羅；苦樂參半者為人；智力低下者為畜牲；貪得無厭、處于饑餓狀態(tài)者為餓鬼；有苦無樂者為地獄生命。

2、對持“萬物性空”觀的大乘佛教來說，萬物都是虛假而存在的，大乘佛法認(rèn)為地獄是一種“心態(tài)”。許多人認(rèn)為“天堂與地獄是虛構(gòu)的。這是“心態(tài)”之說。雖然地獄的存在對于很多人來說仍舊是個(gè)謎，從心態(tài)的角度來講，天堂地獄不在別處，就在我們自己的心里。

3、從地域的角度講，地獄是真實(shí)存在的，就在很深的地底下有地獄，只不過我們處在不同維茨的空間里看不到而已，就像水里面的魚不可能看見山巔之上的奇花異草一樣；如同山頂?shù)娜艘姴坏缴降椎囊磺校降椎娜艘姴坏缴巾數(shù)囊磺幸粯?，不要說地底下的地獄，我們就連自己頭頂正在生長的頭發(fā)都見不到；我們就連自己手中常用手機(jī)的信號都見不到，因此，我們的眼睛見不到的事物，不能代表不存在。（生根活佛）

4、一個(gè)生活平庸的人帶著命運(yùn)的疑問去問禪師。他問禪師：“這個(gè)世界上面真的有命運(yùn)嗎？”

5、“是不是我命中注定要窮困一生？“他問。

6、禪師讓他伸出左手，指給他看說：“你看清楚了么？這條橫線是愛情線，這條斜線是事業(yè)線，另外一條豎線叫生命線。”

7、禪師有讓他把手慢慢握起來，握的緊緊的。

8、禪師問：“你說這幾根線現(xiàn)在在哪里？”

9、原來命運(yùn)是掌握在自己手里面，而不是在最里。

10、具體要看養(yǎng)魚者的八字來搭配風(fēng)水！

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