放生有護(hù)法神，護(hù)命放生軌儀法(1卷)

一、南京哪個(gè)寺廟可以放生魚(yú)

1、夫以懷生者。皆愛(ài)其生。上通賢智。有死者。咸畏其死。下洎昆蟲(chóng)。由是善逝隨事而修慈。不損含識(shí)。量?jī)?nèi)身而準(zhǔn)物。刀杖不加唯以大悲。宣揚(yáng)法化。于護(hù)生處。極致殷勤。是佛弟子。理應(yīng)隨作。觀蟲(chóng)濾水。是出家之要儀。見(jiàn)危存護(hù)。乃悲中之拯急。既知有蟲(chóng)。律文令作放生器者。但為西國(guó)久行。人皆共解東夏先來(lái)未識(shí)。故亦須委其儀。若不具陳。無(wú)由曉悟。其器任用鐵銅瓦木。瓦即安鼻鐵木準(zhǔn)成。若擬隨身將去?？捎勉~作。唯受二升三升。即是舊來(lái)小銅罐子。還施銅系。令穿手得過(guò)。底傍一邊。須安銅鈕?？墒苄∶分割^。若乞食去時(shí)。穿在左臂。以衣掩蓋。右手?jǐn)y缽。乞食得已。隨至一家。安置飯缽。自將凈繩一條。

2、

1945春，虛云老和尚從云門到南華傳戒。此時(shí)，云門禪寺有兩位僧人，一位法名古根，一位法名傳真，同住在一個(gè)寮房。一天早上，晨鐘叩響了，倆人都還沒(méi)有起床，過(guò)了一會(huì)，傳真問(wèn)古根：“鐘打過(guò)了，起不起來(lái)念經(jīng)？”古根說(shuō)：“我身體有點(diǎn)不舒服。你去吧！”傳真伸了一個(gè)懶腰，說(shuō)：“唉！我也懶得去了，方丈不在就暫且偷懶一回吧?！?/p>

3、倆人又繼續(xù)睡。一會(huì)，昨晚閂好的門突然“吱呀”一聲自己打開(kāi)了，隨著一股寒風(fēng)一個(gè)黑影沖了進(jìn)來(lái)，兩人睜大朦朧的睡眼一看，但見(jiàn)一個(gè)頭比身子大，手掌比頭還再大，眼睛圓鼓，滿臉皺紋，長(zhǎng)發(fā)拖地，長(zhǎng)牙外露的鬼怪。只見(jiàn)鬼怪一伸手，將傳真從床上拖出，“啪”的一聲扔到地下，訓(xùn)誡他說(shuō)：“菩薩開(kāi)道場(chǎng)，成就你們修行，你們卻不上殿念經(jīng)，不知慚愧，該打！”說(shuō)著舉起巨掌“啪！啪！啪……”狠打了傳真屁股十幾下。同房的古根見(jiàn)狀即驚喊：“救命??！鬼來(lái)打人了。救命啊……”邊喊邊用凳子猛敲床板發(fā)出巨響，鬼怪飄然而去。寺僧聽(tīng)見(jiàn)大喊救命，拿著木棍跑來(lái)看，古根已被嚇得臉色青白；而傳真被打得趴在地下，大氣粗喘，渾身哆嗦，說(shuō)不出話來(lái)。大家把傳真抬到床上，把褲子扒開(kāi)，用油燈靠近一照看，整個(gè)屁股已被打得黑瘀浮腫，大家拿藥來(lái)擦，醫(yī)治了一個(gè)多月才好。

4、當(dāng)天，古根和傳真?zhèn)z僧即搬出來(lái)，不敢再住那個(gè)房間。

5、當(dāng)鬼打傳真的次晚，有一位中年僧人法號(hào)道銘，是軍人出身，自持有武術(shù)善拳法，自告奮勇說(shuō)：“不怕！我去住?！睅Я艘桓骤F棍，去睡在傳真的床上。

6、半夜，閂好的門“吱呀”的一聲又自開(kāi)了，伴隨著一股冷風(fēng)黑影又來(lái)至。道銘驚醒，想起來(lái)拿放在枕邊的鐵棍與之搏斗，但全身如被捆住，無(wú)法動(dòng)彈，鬼怪說(shuō)“你存心不良，即出家為佛弟子，應(yīng)除去好斗習(xí)氣，我現(xiàn)在不打你，如不悔改，再來(lái)懲治！”鬼去，道銘復(fù)有力氣，奪門而出，驚叫：“救命啊！救命啊！鬼又來(lái)了……”眾僧聞?dòng)?，拿著木棍?lái)救，道銘已嚇得全身癱軟，臥靠在走廊墻角。大家把道銘背回房間，又煮來(lái)紅糖姜湯給他喝下，才慢慢蘇過(guò)氣來(lái)，語(yǔ)無(wú)倫次的給大家講見(jiàn)鬼的經(jīng)過(guò)。道銘休息了好幾天才恢復(fù)力氣。

7、四月份，虛云老和尚從南華禪寺回來(lái)，眾皆告之有鬼，那間房子不敢住。深夜，虛云老和尚禪坐，見(jiàn)一青袍白衣老翁來(lái)到面前，恭敬的說(shuō)：“弟子住在后山，已有幾百年，前段時(shí)間，師父到南華傳戒，弟子亦剛好外出，孫輩不肖，擾及清眾，吾已責(zé)誡之，今特來(lái)向師謝罪?！碧撛评虾蜕姓f(shuō)：“既已現(xiàn)形異類，彼此相安，不要多現(xiàn)擾眾?！蔽谈嬷x而去，從此不再發(fā)生此類事情。

8、放生的根本精神是“慈悲護(hù)生”

9、答：護(hù)是愛(ài)護(hù)，在日常生活當(dāng)中與它們平等對(duì)待、和睦相處，和睦相處的根本原因在平等對(duì)待；如果不平，和睦就談不上。和平兩個(gè)字，和是果，平是因；希求一切眾生和睦相處，如果沒(méi)有平等對(duì)待的心，和睦相處是肯定做不到。今天我們這個(gè)地球上，許許多多國(guó)家、種族、宗教不平等，所以世界永遠(yuǎn)不會(huì)有和平。什么時(shí)候世界有真正和平？大家都覺(jué)悟了，人與人之間應(yīng)當(dāng)平等對(duì)待，人與一切動(dòng)物要平等對(duì)待，人與一切植物要平等對(duì)待，和平就落實(shí)了。放生是看到那些小動(dòng)物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，這個(gè)時(shí)候應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法把它買下來(lái)。買下來(lái)，斟酌情形，如果買下來(lái)放生它能活，我們要救它；如果買下來(lái)放生，它也活不了，這就不必了，我們念佛、誦經(jīng)、念往生咒，給它回向，給它祝福。為什么？它已經(jīng)沒(méi)有辦法活下去了。所以護(hù)生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是眾生有急難的時(shí)候，我們幫助它一把，古德講：‘救人一命，勝造七級(jí)浮屠\’，所以要救護(hù)眾生的這些災(zāi)難。

10、

古代放生與現(xiàn)代放生之亂象

二、天津?yàn)I海新區(qū)放生

1、據(jù)經(jīng)典記載，救護(hù)生命是佛陀教導(dǎo)的護(hù)生理念。當(dāng)一些動(dòng)物碰到生命危險(xiǎn)時(shí)，正好被出家人遇見(jiàn)，即時(shí)大悲心起，買下放到固定園區(qū)讓其生存，這就是出家人的放生行為。于是到后來(lái)出現(xiàn)有放生池或放生園。

2、放生活動(dòng)古已有之。西周以前，祭神是要?dú)⒁慌藖?lái)祭祀，西周時(shí)開(kāi)始以陶俑代替，這就是對(duì)人的放生。可見(jiàn)，古代對(duì)放生的概念非常清晰。隨著社會(huì)發(fā)展，放生發(fā)展到一定規(guī)模或者數(shù)量時(shí)，一些問(wèn)題也會(huì)伴隨出現(xiàn)，近三十多年來(lái)就出現(xiàn)了很多新的情況。諸如由放生催生的商業(yè)化鏈條;不顧動(dòng)物的生活習(xí)性導(dǎo)致放生變放死;放生外來(lái)物種引發(fā)的生態(tài)災(zāi)難等，種種違背放生初衷的行為，這樣的放生不僅沒(méi)有達(dá)到救護(hù)生命的目的，也招致了社會(huì)的負(fù)面評(píng)價(jià)。

3、放生原本是要體現(xiàn)佛教眾生平等、慈悲為懷的信仰精神。應(yīng)盡力避免僅從貪求功德的功利心出發(fā)、罔顧放生后果的放生行為。隨著環(huán)境的不斷污染，加上現(xiàn)代養(yǎng)殖業(yè)擴(kuò)張，因而找到適合被放生動(dòng)物日后生存的放生地點(diǎn)越來(lái)越困難，因此組織放生，不僅要有悲心，還要有智慧和必要的知識(shí)，慎重抉擇與實(shí)施，避免善事變?yōu)閻菏?，或造成新的生態(tài)問(wèn)題，為外界所詬病。

4、斷殺茹素，提倡健康的飲食習(xí)慣;抵制或減少購(gòu)買用動(dòng)物制作的產(chǎn)品，努力尋求替代物品;節(jié)約資源，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，投身環(huán)境保護(hù);教育后代關(guān)心愛(ài)護(hù)動(dòng)物，不虐殺幼小動(dòng)物;支持國(guó)家各種自然保護(hù)區(qū)和動(dòng)物保護(hù)園區(qū)，參加或配合社會(huì)各種環(huán)境保護(hù)組織、動(dòng)物保護(hù)組織的活動(dòng)，熱心保護(hù)救助國(guó)家珍稀動(dòng)物;參加植樹(shù)造林、改善環(huán)境、水質(zhì)凈化、垃圾清理等社會(huì)公益活動(dòng)實(shí)際上也都具有放生的含義。維護(hù)一切生物賴以生存的自然環(huán)境，使社會(huì)各界認(rèn)同和支持佛教放生護(hù)生的理念，都具有重要的意義。佛教慈善公益更應(yīng)以人為本，逐步轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖年P(guān)懷上來(lái)。如助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面，這是更大意義的放生。

5、放生、護(hù)生的行為定要在符合法制、適應(yīng)信教群眾等方面與社會(huì)合拍，考慮到近年來(lái)生態(tài)環(huán)境的惡化，安全、適合動(dòng)物生存的野外環(huán)境越來(lái)越少，加上很多動(dòng)物放生后并不能適應(yīng)環(huán)境難以存活，集中、大量的放生給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)帶來(lái)的問(wèn)題等等，這都昭示著佛教放生活動(dòng)，必將逐步走上“如法如律，依法依規(guī)”和“科學(xué)放生，積極護(hù)生”的大道!(當(dāng)代佛教網(wǎng)--放生網(wǎng))

6、問(wèn)：末法眾生根性淺薄，戒律無(wú)法清凈。請(qǐng)問(wèn)受三皈五戒后，是否仍有護(hù)法神保護(hù)？

7、凈土法門法師答：這個(gè)也問(wèn)得很好。經(jīng)典上告訴我們，受持三皈有三十六位護(hù)法神，受持五戒，每條戒有五位護(hù)戒神，五戒全受了，你就有二十五位護(hù)戒神、三十六位護(hù)法神日夜保護(hù)你。可是如果你受的三皈五戒不是真的，你完全沒(méi)有做到，是掛名的，那還有沒(méi)有這些護(hù)法神、護(hù)戒神保佑你？這我想不用我回答，你們自己知道。護(hù)法神走了，所以才有冤親債主、靈鬼附身。靈鬼附身的很多，在中國(guó)、外國(guó)我們都看得很多，如果有護(hù)法神，這些冤親債主不敢上身，這是有例子的。你看《慈悲三昧水懺》，悟達(dá)國(guó)師的故事。悟達(dá)國(guó)師是十世高僧，難得，修得不錯(cuò)，沒(méi)有墮三惡道，雖然沒(méi)有上升，他沒(méi)有墮三惡道，他死了之后來(lái)生又到人道，而且又出家。第十世把自己功行提升到在世間一流，世間的高僧大德，做皇帝的老師，國(guó)師，第十世?；噬瞎B(yǎng)他一個(gè)太師椅，這個(gè)太師椅是沉香雕的，可名貴了。沉香我們知道賣的時(shí)候論兩的，你說(shuō)這個(gè)太師椅價(jià)值多寶貴！沉香寶座，皇上供養(yǎng)老師的。他接受之后傲慢心生起來(lái)了，這個(gè)念頭一生起來(lái)，他的護(hù)法神離開(kāi)了，冤親債主找到身上來(lái)了，他生了一個(gè)人面瘡，幾乎把命送掉。由這個(gè)地方來(lái)看，你的皈戒，就是三皈五戒清凈，真有護(hù)法神，如果不清凈，護(hù)法神就沒(méi)了，這一定要知道。

8、三皈是什么？皈依佛，覺(jué)而不迷，我們從迷惑顛倒回過(guò)頭來(lái)依自性覺(jué)，這叫真正皈依佛?！读鎵?jīng)》惠能大師開(kāi)示的三皈就講得很明白，他距離我們一千三百多年，他講三皈，他沒(méi)有講「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他講「皈依覺(jué)，皈依正，皈依凈」。我們看到這個(gè)文字就能夠聯(lián)想到，在那個(gè)時(shí)候，大概受三皈的時(shí)候有很多人意思錯(cuò)會(huì)了，著了相，不知道真正三皈的意思，所以他老人家大慈大悲，把這個(gè)三皈換了，佛法僧換成覺(jué)正凈，然后再解釋。他說(shuō)「皈依覺(jué)，皈依正，皈依凈；覺(jué)者佛也，正者法也，凈者僧也」，他用這樣解釋。所以真的是，覺(jué)而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，凈而不染是皈依僧，我們是不是能常常保持覺(jué)正凈，這是學(xué)佛的方向目標(biāo)。

9、學(xué)佛學(xué)什么？學(xué)覺(jué)正凈，從迷邪染回歸到覺(jué)正凈，這叫皈依，是這個(gè)意思?，F(xiàn)在很少人懂得了，哪來(lái)的護(hù)法神！就五戒來(lái)說(shuō)，五戒的戒相知道的人就不多，那個(gè)誓詞很好念，「不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒」，很好念，里面的意思不懂。怎么樣落實(shí)到生活上不會(huì)了，不知道怎么落實(shí)，說(shuō)了就算了，只是在佛菩薩面前念念就算了，這個(gè)不行，這哪來(lái)的護(hù)戒神？所以古時(shí)候他受三皈他真的接受了，真的是念茲在茲，時(shí)時(shí)刻刻想到，起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作與三皈五戒相應(yīng)，叫真正的佛弟子?，F(xiàn)在做不到了，有名無(wú)實(shí)。正因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以這些年來(lái)我們提倡扎根教育，回過(guò)頭來(lái)，我們從哪里學(xué)？從《弟子規(guī)》學(xué)，這個(gè)很重要。

10、《弟子規(guī)》是第一個(gè)根，沒(méi)有《弟子規(guī)》、沒(méi)有《感應(yīng)篇》，三皈五戒不容易做到；如果有《弟子規(guī)》、有《感應(yīng)篇》的基礎(chǔ)，三皈五戒就不難了。這就是世尊在經(jīng)教里面告訴我們，佛子「不先學(xué)小乘，后學(xué)大乘，非佛弟子」，這講得很清楚、很明白。我們中國(guó)佛教從唐朝中葉以后就不學(xué)小乘，什么原因？用儒跟道代替了。現(xiàn)在學(xué)佛，小乘不學(xué)，儒跟道也不學(xué)，根沒(méi)有了，根沒(méi)有了你怎么能夠?qū)W大乘？現(xiàn)在問(wèn)題出在這個(gè)地方。我們急著要補(bǔ)救，要扎根，要很認(rèn)真來(lái)扎根，不從根本修，我們?cè)诜鸱ó?dāng)中得不到真實(shí)利益，要想得真實(shí)利益一定要從根修起。千萬(wàn)不要小看《弟子規(guī)》，不要小看《感應(yīng)篇》。

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