放生烏龜要注意什么事項，烏龜放生有什么講究？

一、蘇州哪里是個放生雞

1、放生要合理，不能隨便放生。選擇龜種的時候要注意，巴西龜、甜甜圈、彩龜這些龜切勿放生。它們是外來物種，對本土物種危害極大。放生的話十分推薦我們中國本土龜種，如草龜、花龜、鷹嘴、黃緣、閉殼龜?shù)?。不推薦放生外國龜種，對生態(tài)環(huán)境和本土物種有風險。

2、放生烏龜時要知道烏龜?shù)姆N類，知道它在原住地的生活環(huán)境，這樣才能很好的放生。如果環(huán)境不適合，放生的烏龜會在野外斃命。

3、溫度要合適，冬夏季極端溫度要和龜原住地差不多。主要是因為一些龜無法適應部分地區(qū)比較冷的水溫，而對高溫天氣普遍適應。lz如果是偏北方北方地區(qū)的話，放生就要選擇錦龜、草龜、麝香龜、地圖龜?shù)缺容^耐寒的龜種（此處不推薦外來的錦龜、麝香龜、地圖龜）。

4、水體很重要。最好是放生到水庫、山間湖泊等野生環(huán)境的永久水體中（常年水體，不干涸斷流）。切忌放生到魚塘、公園、污染嚴重的河流等水體中。同時，水體在冬季不凍透，即不完全結冰，讓龜能度過冬眠。

5、生態(tài)壞境選擇也很重要，最好是無人或少人的地方放生，周圍植被茂盛，常年有良好穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境，水庫是不錯的選擇。

6、‘世人食肉，咸謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業(yè)，相習成俗，不自覺知。昔人有言，可為痛哭流涕長太息者是也。計其迷執(zhí)，略有七條，開列如左，余可例推云?！?/p>

7、[說明]凡有知者必同體。人之食肉，大是怪事。然不以為怪者，良由家世襲而為常，鄰里比而成俗。習行既久，不覺其非，反以為是，又奚怪乎?今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之，何也?不習行故也。使殺人無禁，行之數(shù)年，以人肉而供庖廚者遍于天下矣。故曰：舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者是也。‘

8、哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事。庶使先亡考妣，早獲超升，現(xiàn)在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己?此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者一也?！?/p>

9、唐太宗萬乘之主，生日尚不為樂。田舍翁多收十斛粟，乃賀客盈門，歡宴累日，不知其可也。今世有生日飯僧、誦經(jīng)，修諸善事者，其賢乎哉!‘

10、凡人無子則悲，有子則喜。不思一切禽畜，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，于心安乎?夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者二也?！?/p>

二、天津放生的最佳地點2022

1、一獵人暮夜大醉，視其幼子為獐，礪刃將殺之。妻泣諫不聽。竟剖其腹，出其腸，已而安寢。天明呼其子與入市鬻獐肉，妻哭曰：昨汝所殺者子也。其人舉身自擲，五內(nèi)崩裂。噫!人畜雖殊，愛子之心一也，安可殺歟?‘

2、亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增業(yè)耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎?無益而有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者三也?！?/p>

3、或曰梁武帝以面為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫!血食未必珍，蔬食未必惡。為人子者，貴乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取于祀之必用血也?禴祭勝于殺牛，《易》垂明訓;牲養(yǎng)猶為不孝，圣有嘉謨;奚取于祀之必用血也?‘

4、世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮吉禮也，吉日而用兇事，不亦慘乎?此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者四也。’

5、凡人結婚，必祝愿夫妻偕老。爾愿偕老，禽獸愿先亡乎?嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以相離為樂乎?信乎婚之不宜殺矣!‘

6、良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫于杯盤，宰割怨號于砧幾。嗟乎!有人心者能不悲乎?此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者五也。’

7、若知盤中之物，從砧幾怨號中來，則以彼極苦為我極歡，雖食亦不下咽矣?？刹槐?‘

8、世人有疾，殺生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也。殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣!夫正直者為神，神其有私乎?命不可延，而殺業(yè)具在。種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者六也?！?/p>

9、《藥師經(jīng)》云：殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不可得。所謂命不可延，殺業(yè)具在也。種種淫祀，如殺生求子，殺生求財，殺生求官等，及其得子得財?shù)霉?，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿愿，遽謂有靈，信之彌堅，行之愈篤，邪見熾然，莫可救療。悲夫!‘

10、世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神明所殛，以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣，何苦而不別求生計乎?此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者七也。’

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