草龜放生到什么地方，放生烏龜是什么意思

一、杭州哪個地段放生好一點

1、首先要明白，一切有生命的東西都一樣貪生怕死，人怕殺害，怕死，動物也是一樣。買烏龜放生，就是救了它一命，讓它免除挨刀殺的可能。其次，我們買動物放生，一是可以救它們的命，另外放生時還為它們作皈依儀式，這樣它們以后必有可以成就的一天，不必再在六道中受苦。

2、殺生的人有惡業(yè)，將來會受到報應；而放生則剛好相反，為自己積累了功德。

3、西方的一些心理學家，精神病問題專家早在七十年代在治療病人的過程中無意發(fā)現(xiàn)了輪回現(xiàn)象的存在，發(fā)現(xiàn)了因果的存在，這就從側(cè)面證明了佛陀早在2500多年前所說非虛，一切都是真實的。

4、有興趣的朋友可以在百度里搜索鐘茂森博士的八集講座《因果輪回的科學證明》。我的博克里也有下載鏈接。

5、佛陀的一生有四個關鍵時期——發(fā)愿出離、證得正覺、傳授教法、證入涅槃，相應的四處地點則成為著名的佛教圣地——藍毗尼、菩提伽耶、瓦拉納西和拘尸那迦。

6、本書作者對上述四個佛教圣地的歷史意涵和文化環(huán)境做了介紹，更重要的，作者對圣地所代表的生命意義以及我們朝圣所要達到的目的，給出了清晰的說明，字里行間處處是有如明珠一般通透的正見正覺，不僅能夠有力校正把朝圣當旅游的心態(tài)，而且能夠為讀者樹立起像佛陀一樣覺醒和證悟的信心。因此本書與普通的旅游指南或觀光札記絕然不同，而是要帶領你完成一場莊嚴的心靈朝圣之旅，作者以其深刻的智慧和廣大的慈悲，最終是要告訴我們：一條能夠超脫輪回、去除所有污染的道路，確實存在。

7、前往圣地朝圣，是數(shù)千年來所有宗教都鼓勵信徒們從事的修行。近年來，朝圣愈來愈受歡迎，部分的原因是它讓靈性追求者有個機會，享有兼具游樂與善行的假期。對我們大部分人而言，到具有異國風情的地方去旅行，比起我們傳統(tǒng)所鼓吹的嚴峻修行，來得有意思多了。雖然追求玩樂不應該是前往朝圣的唯一理由，但它畢竟是個很有效的“胡蘿卜”，可以誘使像我這種物質(zhì)主義的佛教徒，至少做了某種形式的修行。而且朝圣也是相對容易達成的事，這就更吸引我們了。

8、一般而言，心靈朝圣之旅的目的，是要造訪某個“神圣”之地。然而，“神圣”是什么？它在何處？這會隨著不同的靈性傳統(tǒng)和修行方式而有所改變。對有些宗教而言，由于曾經(jīng)有先知出生或被謀殺在某個地點，該地就被認為是神圣之地；或者，因為有圣人加持過某根釘子或某塊木頭，它們因此成為“神圣”之物。從佛教的觀點，一個人、一件東西、甚或一個時刻被描述為“神圣”，是指它不為人類的貪婪與嗔恨，或者更重要的，不為二元與分別的心所染污。因此，嚴格地說，我們并不需要尋求外在的圣地或圣人；如同佛陀親自所應允的：“任何人憶念我，我就在他面前”。當我們對佛陀與他的教法生起憶念心或虔敬心的那一剎那，他就會與我們同在一處，而該處也就會成為“神圣”之地。

9、然而，我們多數(shù)人的問題是，不論聽過多少遍這種說法，我們“聰明”、悲觀而且多疑的心根本就不相信，以致于我們一點都不像來自貢布的阿班（BenofKongpo）。阿班是屬于那種稀有的人--一個具足豐裕福德以及絕對信心的圣者，他的純真與清凈的虔敬心，使他毫不費力地消除了制約感知的局限。他從小就心儀在拉薩聞名的覺沃佛（悉達多太子十二歲等身像），一直聽說他的各種故事；經(jīng)過多年的渴望，阿班終于得以成行，從藏東康地遠行到拉薩，前來親見覺沃佛。

10、傳說阿班抵達供奉這尊佛像的寺廟那一天，正好四下無人，因此他得以直接走到覺沃佛的正前方；他凝視著佛像金色微笑的臉龐，心中即刻生起極大的好感。然后阿班注意到，這位好喇嘛四周有許多供品和酥油燈，不知道是做什么用的。他思忖，也許這些食子和燈上熔化的酥油是喇嘛的食物，而且，禮貌上他應該跟喇嘛一起分享才對。于是，阿班就拿了一大塊食子，沾了燈上的酥油，很高興地吃下去。

二、深圳放生組織聯(lián)系方式電話

1、接著，阿班想，他應該去繞佛?？墒菃栴}來了，他必須把鞋子脫掉，卻不知道要放在哪里才安全。他心想：“這位好喇嘛應該可以幫我看著鞋子吧！”于是他脫下鞋子，放在覺沃仁波切的腳下，就前去繞佛了。一會兒工夫，看管寺廟的人回來了，他看到這雙最舊、最臟、最不成體統(tǒng)的鞋子，竟然放在覺沃仁波切面前，驚嚇不已。他二話不說，立刻上前想要把這雙鞋子拿開，然而，出乎意料地，當他彎下腰拿起鞋子時，覺沃仁波切開口了，他說：“不要丟掉這雙鞋子！這是貢布阿班要我?guī)退粗?！?/p>

2、最后，阿班要離開時，回到這位好喇嘛面前，謝謝他幫忙看著鞋子，而且還邀請覺沃仁波切到他貢布的家鄉(xiāng)造訪。這尊佛像毫不猶豫地回應道：“我會去?！备鶕?jù)巴楚仁波切所說，覺沃佛翌年造訪了阿班與他太太，而后消融至附近的一塊巨石中。從此之后，這塊石頭一直被人們認定與拉薩的覺沃仁波切一樣神圣。

3、戒殺放生的事跡，淺顯而易懂。戒殺放生的道理，深晦而難明。如果不明白其中的道理，縱然能實行放生的舉措，決不能生起極盡誠敬的態(tài)度和惻隱之心。那么放生的功德利益，就會隨著心量的窄小而變得微弱和淺薄了。倘若遇到不明白道理的人阻礙、誹謗，于是就容易被這些人改變放生的行持。而一腔善心、熱情，隨即就被消滅的情形往往很多。因此，在此不回避繁復的文詞章句，用來陳述其中的道理。以使得萬物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真誠的厚澤深仁，消滅自己和他人的殺生的惡報。使得大家都能夠健康長壽，共享天年。還要大家請用這一功德回向往生西方極樂世界，那么，就能永遠出離輪回苦海，超越三界諸天之上，做阿彌陀佛的弟子，作蓮池海眾的良友，希望讀者能夠努力實行。

4、或者有的人會問：“鰥寡孤獨、貧窮患難的人世間到處都有，為什么不去救濟他們，而卻汲汲于毫不相干的異類眾生，這樣不是顛倒了緩急輕重了嗎？”

5、我回答說：“您不知道如來教人戒殺放生的所以然呀。人和動物雖然不同，佛性卻是相同的。它們因為造作罪業(yè)而沉淪于畜生類中，我因為造作善業(yè)而幸運地得到了人身。如果不對它們加以憐憫體恤，而縱情殺生吃肉，一旦我的福報又享盡了的時候，而被我所殺所吃的眾生罪報完結、福報現(xiàn)前的時候，我難免要從頭償還所欠它們的命債、殺債，充實它們的口腹。要知道世間戰(zhàn)爭這種浩大的劫難，都是由過去世中殺生的惡報招感而來的。如果不造作殺業(yè)，縱然親身遇到盜賊寇匪，他們也會對你生起善心，不會施加殺害。又況且瘟疫、水火等等種種災禍、橫事，戒殺放生的人極少遇到，所以說保護動物就是保護自己。戒殺放生的人可以免除天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨、貧窮患難的人，當然也應當隨著自己的責份和能力周濟。難道戒殺放生的人，絕對不去做周濟鰥寡、患難之人的功德嗎？然而鰥寡、患難的人雖然確實令人同情，還不至于到即將被殺的境地，而動物如果不進行救贖，眼看著立時就要被烹煮，補充人的口腹了。”

6、或者有人又會問：“動物數(shù)量無盡，能放生的又有多少？”

7、我回答說：“要知道放生這件事，原本是為了啟發(fā)大家普遍救護動物性命的最殊勝的慈悲心，希望人人能夠理解放生的道理，使得心中存有哀憐眾生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕動物的行為就沒有了。這樣才使得水中、地上、空中所有的動物，都能夠依照它們的天性自由地生活在各自的環(huán)境中，這樣就成了不放生的大放生。這難道不是所謂把天下都作為放生池了嗎？縱然不能人人都去實行，而只要有一個人不忍心吃肉，那么無量的地上、水中的生命，就得以免除殺害。何況不止一個人呢？還有，為了現(xiàn)在、未來所有的志同道合的人斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的業(yè)因，修積健康長壽、富貴安樂、父子有親、夫妻偕老的業(yè)緣。正應當預先救助、救度眾生，以使得他們將來生生世世永遠不遭受鰥寡、患難的苦況，長遠享受長壽、富貴的逸樂。這難道不是所謂罄盡全國而蒙受福樂嗎？這樣殊勝的功德利益，怎么能漠然置之呢？請您仔細想一想，戒殺放生，究竟是汲汲為人，還是汲汲為動物，而這是緩急輕重顛倒嗎？”

8、放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大!

9、我們今生累劫以來所造的殺業(yè)早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以你我們所積欠無數(shù)的殺債。

10、放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發(fā)，刻不容緩的行動，就好像是醫(yī)院的急診急救一般，一個剎那，一個行動便可挽救成千上萬無數(shù)的生命，所以功德至深!

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