放生是什么信仰，夢見生病的人信好了是什么

2、吉兇指數(shù)：76（由佛滔居士數(shù)理文化得出，僅供參考）

3、夢見生病，意味著承擔痛苦。承擔痛苦的能力越強，身體就越健康，所以生病表示健康。

4、夢見自己生病，表示可能有會小感冒，或是某一個親友跟你處的不好，但還無傷大雅，如果女生是夢到生了重病，有可能會當個獨身貴族。

5、夢見自己生病，表示可能有會小感冒，另一方面是表示你想要逃離現(xiàn)在的生活環(huán)境及痛苦的狀態(tài)。另外，當你的現(xiàn)實生活不順心時，或是人際關(guān)系出現(xiàn)了問題，也會夢到自己生病。

6、夢見生病的人信好，需要外出行動的人最好提早一點出發(fā)。跟別人相約拜訪的行程等也應(yīng)先取得對方聯(lián)絡(luò)確認，以免白跑一趟的可能。而該去哪里就早去早回，途中繞路亂晃無謂的支出發(fā)生的預(yù)感喔。另一方面體能較弱者有著生病的憂慮，一向抵抗力較差的人請注意早晚的溫差。

7、

阿彌陀佛大家早上好。有的同修問我關(guān)于放生的事情，那么今天我們就談?wù)劥耸隆７攀裁幢娚Φ麓竽?，其實不能分別，眾生平等的，放生的種類不要分別，放生的時間也不要分別，地點，數(shù)量都不能夠分別，只要去努力做就好。

8、放生的范圍不單純是指用錢去買，也可以在日常生活中遇到各種動物，及遇到各種各樣的事相也可以放生，那么有人問了，放生顧名思義，就是指把小動物們讓它有個很快樂幸福的歸宿嗎，怎么還能夠與事物還有關(guān)系呢?

9、是的，假如在語言上尖酸刻薄，得理不饒人，倚強凌弱，仗勢欺人，落井下石，等這種類型的行為與念頭都屬于殺生。希望大家能夠?qū)ψ约禾嵝眩恼孕牡膼毫?xí)。

10、必須要從內(nèi)心真誠的升起廣大無量的菩提心，用慈悲喜舍的心態(tài)去平等的對待一切，最少哪怕對大家所付出一個微笑，這樣的表現(xiàn)也極其殊勝，這才是我們真正的放生。放開我們內(nèi)心的心量之生，這才是放生真正的目的所在。

二、放生時念什么咒最好聽

1、用這些各種各樣的念頭與行為去做，然后誦心經(jīng)給它們回向，三皈依，及念佛號等這些方式去做了，那么這個功德那真是不可思議，果報不可思議。任憑自心所求啊，百分之百都會稱心如愿的，佛門是不打妄語的。

2、只要肯做，果報就會自然而現(xiàn)，如影隨形。有很多人問我，說佛法不靈驗，感應(yīng)效果不明顯，后來我與大家討個明白，結(jié)果呢不是佛法不靈驗，而是我們大家做的方式不正確，造成了陰差陽錯，南轅北轍，誤以為是，這怎么會靈驗?zāi)?。所以說目標準確，方式得當，這是非常關(guān)鍵。

3、信佛為了解脫。佛陀告訴我們“悟”，要趕快覺悟，時間一天一天過去，我的生命一天一天減少，要趕快覺悟，要不然到死的時候，意識——佛教不說靈魂，說“意識”——會隨業(yè)到六道輪回繼續(xù)輪轉(zhuǎn)。有人講：輪回也不能看到。因為，才三天的時間，不可能每種都解釋得很清楚。信佛不單是為了了生脫死要解脫六道輪回。信佛就是要有智慧，要如何去解決我們心中的結(jié)。我們?nèi)绻欧?、拜佛有智慧，此時此刻就能活得很快樂、很自在，很如意。所以，佛是世、出世間的大圣人，所有一切圣人里面，佛是大徹大悟最究竟的圣人，意思就是說，沒有一位圣人有辦法跟佛陀比。有些初學(xué)佛的人說這是吹牛，當然這要經(jīng)過長時間的比較比較。

4、說信佛是為了什么，為了要解脫我們心中的煩惱，要讓我們覺悟到生命的無常，世間是苦的，六道輪回，生生世世是痛苦的。諸位要有心理準備，不幸的事情，隨時都有可能降臨我們的四周。有時父母往生，有時孩子發(fā)神經(jīng)，有時車禍，有時生意失敗，有時太太跑了，這隨時會發(fā)生。佛陀告訴我們，你不要認為這世間有任何快樂可追求，所有的快樂都是短暫地剎那間地，沒有一秒不在變化。有的人說，這是不是太消極？錯了，這樣才叫做積極。你要知苦，才能離苦，才能救度一切眾生的苦。你要知道這世間是苦的，你才會想要脫離這世間跳出六道輪回，你才會想發(fā)大心救度眾生要離開這痛苦。所以，你一定要知苦才能離苦。換句話講，你如果能透視人生宇宙的道理，你就不會被這些所迷茫、所束縛，你就是一個解脫的人。

5、大家都要有心理準備，剎那間都在變化。所以，我一上車就持《大悲咒》，我如果坐飛機就念《大悲咒》，因為怕飛機會爆炸，你不要笑，這很難講，因為很久沒失事了，要輪到誰都不知道，真的！人何時要往生也不知道，這么年輕就做心理準備喔！我不像你們到了七十歲還不知道要準備，我都準備好了，西方極樂世界的火車我票都買好了，只等上車，不知你們買好了沒？

6、

7、阿毗曇八犍度論卷亦載當來彌勒成佛之事。又據(jù)名僧傳抄法盛傳載，佛滅度后四八○年，呵利難陀羅漢上升兜率天繪彌勒之像，至憂長國(佛國記之陀歷國)東北，造牛頭栴檀彌勒大像。大唐西域求法高僧傳卷下靈運傳載，那爛陀寺供有彌勒像。大唐西域記卷卷八亦載，戰(zhàn)主國都城西北之伽藍供奉彌勒像。摩揭陀國佛陀成道之菩提·樹東方有精舍，以白銀鑄十余尺高之彌勒像。

8、折疊編輯本段中國譯經(jīng)

9、中國關(guān)于彌勒信仰之譯經(jīng)，始自西晉，先后共十余種譯本，可歸納為'上生'、'下生'、'本愿'三系統(tǒng)。茲列舉如下:西晉大安二年，竺法護譯之彌勒下生經(jīng)、彌勒菩薩所問本愿經(jīng);姚秦弘始四年，鳩摩羅什譯之彌勒大成佛經(jīng)、彌勒下生成佛經(jīng);南朝劉宋時，沮渠京聲(?~譯之彌勒上生經(jīng);東晉時，譯者不詳之彌勒來時經(jīng);北魏永平元年至天平二年(508~，菩提流支譯之彌勒菩薩所問經(jīng);唐代大足元年，義凈譯之彌勒下生成佛經(jīng);唐代景龍二年至開元元年(708~，菩提流志譯之彌勒菩薩所問經(jīng)等。由以上諸多譯經(jīng)，可知彌勒信仰·之普及。

10、折疊編輯本段流派

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