放生池的魚可以帶回家養(yǎng)嗎，適合帶水暫養(yǎng)的黃顙魚放生2

一、生日當(dāng)天放生的好處

1、

黃顙魚:見圖7。

2、黃顙(讀音：sǎng)魚，俗稱黃骨魚、骨魚、昂刺魚、黃辣丁，有黃顙、岔尾黃顙、長須黃顙、江黃顙等種類。

3、黃顙魚體長，腹平，體后部稍側(cè)扁。頭大且平扁，吻圓鈍，口大，下位，上下頜均具絨毛狀細(xì)齒，眼小。須4對，大多數(shù)種上頜須特別長。無鱗。背鰭和胸鰭均具發(fā)達(dá)的硬刺，硬刺尖帶有毒性，刺活動時能發(fā)聲。胸鰭短小。體青黃色，大多數(shù)種具不規(guī)則的褐色斑紋;各鰭灰黑帶黃色。

4、大多數(shù)資料認(rèn)為黃顙魚主要廣泛分布于中國東部，廣東省珠江水系和其它河流、湖泊都可以發(fā)現(xiàn)它的蹤影。也有資料表明在其它地區(qū)也有分布，實際分布似乎比資料介紹的廣泛得多。

5、黃顙魚屬溫水性魚類，對環(huán)境的適應(yīng)能力總的較強，在不良的環(huán)境條件下也能生活。黃顙魚正常生存溫度0～38℃，最佳生長溫度25～28℃，生存pH值范圍0～最適pH值為0～4。耐低氧能力一般。水中溶氧在3mg/L以上時生長正常，低于2mg/L時出現(xiàn)浮頭，低于1mg/L時會窒息死亡。

6、黃顙魚習(xí)性，多在靜水或江河緩流中活動，白天棲息于湖水底層，夜間則游到水上層覓食。幼魚多在江湖的沿岸覓食。按其食性黃顙魚屬于以肉食為主的雜食性魚類。食物包括小魚、蝦、各種陸生和水生昆蟲(特別是搖蚊幼蟲)、小型軟體動物及其他水生無脊椎動物。食性隨環(huán)境和季節(jié)的變化會有所差異。

7、放生黃顙魚要注意其對水溫的適應(yīng)性，還要注意到黃顙魚的肉食性，需要控制放生的數(shù)量。其耐缺氧能力不好，暫養(yǎng)和運輸中要注意補氧。

8、請先閱讀上節(jié)“水生動物放生共性操作”部分。

9、阿彌陀佛！師父，弟子最近夢到有個女眾出家了（不知道是不是自己，或者是和我親近的人吧），因此有三個問題想請教師父：女眾出家后可以帶發(fā)修行嗎？女眾出家后回家看望父母，可以著便裝戴假發(fā)回去嗎？女眾回家看望父母可以在家過夜嗎？這三個問題已困擾弟子好久了，請師父在百忙之中一定為弟子開示，妙玲在此頂禮師父三拜！阿彌陀佛！

10、阿彌陀佛！善士，你好！女眾出家?guī)Оl(fā)修行在戒律上講是不可以的，可是佛法是圓融、包容的，在某個年代，也出現(xiàn)過男眾女眾帶發(fā)修行之事，可是沒有堅持多久，就又落發(fā)修行了。出家修行是要斷掉紅塵之間一切煩惱和障礙，不被紅塵之事所牽連干擾，所以出家眾只要在寺院修行，不是為了到人間示現(xiàn)，或其他特殊原因，必須落發(fā)，只有在家二眾，可以帶發(fā)修行。男女眾出家后，不可隨便更換俗裝，佩戴假發(fā)，只有特殊原因可以換俗裝，不可以佩戴假發(fā)。出家后的男女眾可以回家看望父母，但不可頻繁，如若特殊原因，可稟告當(dāng)寺主持允許，臨時回家；回家后，不可以和他人同住一屋，方可在家過夜。一般回家看望父母，在家居住不可超過3到7天，特殊原因除外。在回家看父母期間，若身著三寶衣，不可為父母洗腳、端飯，因著三寶衣，就是三寶。

二、放生祈愿

1、出版社：世界知識出版社

2、出版時間：2011年8月

3、在家怎樣學(xué)佛？在俗世的紛繁生活中如何堅守和完成佛陀的教育？本書以作者的修行歷程、創(chuàng)業(yè)過程、家族記憶和心靈體驗現(xiàn)身說法，為蕓蕓眾生提供了一種現(xiàn)實的可能選擇。這是一本有益于世道人心的書，也可以幫助您實現(xiàn)把心帶回家的可能。

4、本書記述了作者參訪藏傳佛教密宗高僧大德的奇特經(jīng)歷，再現(xiàn)了作者獨特的修行體驗及人生歷程；通過一個家族的集體生命變遷，以及主人公所從事的引起過巨大社會反響的事業(yè)的終結(jié)，為讀者提示了一種通向人生自由之路的可能選擇。作者以正知正念觀照包括神通、治病、夢境、靈異等境界在內(nèi)的藏密文化符號，闡釋了信仰與迷信的根本界線，與讀者一起分享佛法的博大精深和不可思議之智慧，使我們在紛繁的塵世中，看到了消除煩惱把心帶回家的可能。

5、楊志鵬，1955年出生，陜西漢中洋縣人。中國作家協(xié)會會員。1989年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

6、1997年加入中國作家協(xié)會。1981年開始發(fā)表作品。曾任青海省作家協(xié)會理事，青島開發(fā)區(qū)文聯(lián)副主席、作家協(xié)會名譽主席。著有長篇小說《百年惶惑》、中篇小說集《玄黃》、《迷亂的誘惑》散文集《都市之惑》等數(shù)百萬字文學(xué)作品，多次獲全國及省市文學(xué)獎。主編《中國作家3000言》《中華藝術(shù)千禧展》等多部引起社會強烈反響的圖書。1998年皈依佛門，在家居士。2000年起創(chuàng)意組織開發(fā)的青島小珠山10平方公里的大地藝術(shù)風(fēng)景區(qū)，以現(xiàn)代摩崖石刻等藝術(shù)形式，展現(xiàn)佛教文化的獨特旅游視點引起社會高度關(guān)注。

7、第十二章益喜寧寶堪布譯《倉央嘉措詩歌選》

8、中國的南北分界線，從地理意義上講，實則不是以長江來劃分的，而是以秦嶺為界的。秦巴大山，崛起于中原地帶，如同大地的脊梁，不但從氣候的分別上將秦嶺南北變成兩個不同的區(qū)域，而且孕育了深厚的中國文化。而位于秦嶺北麓的終南山，則是中國文化中一朵盛開的奇異的花，引來無數(shù)追求大智的人，與大山為伴，點燃生命的火花。

9、兩千多年前的中國大圣人老子，在函谷關(guān)留下傳世的《道德經(jīng)》五千言后，遁身終南山，從此不知所蹤。而宗教修行者，堅信他在終南山成仙而去。正因此，老子被后世尊奉為道教始祖。而中國近代的高僧虛云大和尚，在終南山的閉關(guān)修行成為他一生成就的重要組成部分。因此，長久以來，我對終南山始終懷有一種不可遏止的神往。而讀了美國人寫的《空谷幽蘭》后，這種神往就更強烈了。《空谷幽蘭》中描述了許多至今仍在終南山里修行的高僧大德，作者聲稱，許多人相信，終南山有幾百歲甚至活得更久的長生不老的仙人。這就更激發(fā)了我的向往之情。

10、2008年5月，我受朋友之托，在古城西安為臺灣畫家李善單先生舉辦油畫展。李先生的油畫創(chuàng)作恰恰是以佛法為題材的，而他本人也是一名修行人。這就有了契機，我答應(yīng)臺灣長流美術(shù)館的盛情，為李先生組織這次畫展。6月21曰，李善單油畫展在陜西博物館開展。參加大展開幕式的記者中，有《華商報》的女記者江雪，她因報道公安機關(guān)制造的“夫妻看黃碟事件”和“延安槍下留人案，”而被央視評為“2003年中國記者風(fēng)云人物”。我們是多年的朋友，在她采訪李善單先生的間隙，我們聊了起來，我說想去終南山探訪隱居者。她一聽。十分高興地告訴我，她和她的愛人正好認(rèn)識終南山里一位住山修行的僧人，是寧瑪派的堪布。我一聽，真是大機緣，我正好是皈依寧瑪派上師的弟子。于是，我們當(dāng)即說好，展覽期間，趁我在西安，江雪陪我去終南山參洲幣父。

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