放生鯽魚(yú)對(duì)婚姻的影響有多大，對(duì)待婚姻的態(tài)度

3、父親走到屋外，拿起了一塊瓦片和一團(tuán)棉花問(wèn)他，它們誰(shuí)更硬一些，年輕人不知父親想干什么，說(shuō)，這還用問(wèn)，當(dāng)然是瓦片硬了，父親把瓦片和棉花舉到同樣的高度松開(kāi)了手，只見(jiàn)瓦片落地后被摔得四分五裂，棉花輕飄飄的落了下來(lái)，父親問(wèn)他，為什么硬的碎了而軟的絲毫未損。年輕人想了想說(shuō)，軟的很輕，所以絲毫未損。

4、父親拍拍他的肩，深切的說(shuō)：“孩子，你應(yīng)該像棉花一樣謙卑下來(lái)，不傷害別人，也不傷害自己，而不是像瓦片一樣有棱有角，遇冷則冰，遇硬而碎，傷害了他人，也傷害了自己。父親一輩子只明白一個(gè)道理，承認(rèn)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)會(huì)讓自己溫暖，盯住別人的缺點(diǎn)，你一生傷害的是你自己，你應(yīng)該學(xué)習(xí)棉花，可以為別人抵御風(fēng)寒，可以像陽(yáng)光一樣溫暖，一句好話可以溫暖她一生，一句自私刻薄的話可以讓她記恨你一輩子，也會(huì)葬送掉你的婚姻。你希望父親像你對(duì)待妻子一樣對(duì)待你的母親嗎？”

5、如果我們都有一顆對(duì)生命的敬畏之心，相信我們所有的人都會(huì)去保護(hù)、愛(ài)護(hù)這地球上所有的生靈。動(dòng)物行為學(xué)家康拉德。勞倫茲先生曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人必須對(duì)所有的生命都懷有一份發(fā)自?xún)?nèi)心的真感情，才能去發(fā)現(xiàn)大自然的充滿(mǎn)令人著迷而又使人敬畏的美”。我相信這份感情其實(shí)是人們的一種天性，是深深的存在于我們內(nèi)心的，只不過(guò)隨著人們的生活環(huán)境與大自然的接觸越來(lái)越少而漸漸淡漠。也許人們通過(guò)放生這一過(guò)程，可以增加對(duì)于自身以及我們周遭的生命的感悟與認(rèn)識(shí)。

6、什么是放生？時(shí)下，有些人將人工飼養(yǎng)、對(duì)處于險(xiǎn)境加以施救、從市場(chǎng)贖購(gòu)、或從盜獵者手中繳獲的動(dòng)物釋放于森林、河流、草原、山野之中，我們對(duì)此統(tǒng)稱(chēng)為“放生”。

7、為什么要放生？放生就是為了釋放一個(gè)生命其本質(zhì)的天性，而不是將其禁錮于飼養(yǎng)籠里，或讓其寄居于一個(gè)狹小的空間而不能自由地與外界大自然接觸，不能自由地去施展其各種天性。當(dāng)然出于保護(hù)的目的，我們有時(shí)又不得不這樣做。雖然我們本著熱愛(ài)其他美麗可愛(ài)的生靈的感情，給予他們無(wú)憂(yōu)的生活條件，但是這也許并不是我們想要的，我們想要看到的是其所有天性釋放的美。這些天性都需要它們?cè)谶m合他們生存的自由開(kāi)闊的環(huán)境中充分地去施展，才能真正展現(xiàn)出它們自身的生命之美。

8、放生的一個(gè)更重要的原因在于，當(dāng)前我們的自然環(huán)境所面臨的迫切威脅。生存環(huán)境的日益惡化，棲息地的不斷喪失，致使大量物種的滅絕。再加上人類(lèi)的肆意捕殺，野生動(dòng)物貿(mào)易的日益猖獗，導(dǎo)致本在受保護(hù)的棲息地生活的生物也面臨種群數(shù)量的大量減少，從而使其變?yōu)闉l危物種。所有的生物都是自然界中所不可缺少的重要一環(huán)，物種之間或多或少都存在著某種關(guān)聯(lián)，一旦某種生物滅絕了，那么在生態(tài)系統(tǒng)中將產(chǎn)生一系列或大或小的連鎖反應(yīng)，這在食物鏈和食物網(wǎng)中可得到一定的體現(xiàn)，威脅生態(tài)系統(tǒng)的平衡，最終會(huì)影響到我們?nèi)祟?lèi)。但另一些科學(xué)家通過(guò)一系列綜合分析達(dá)成了某種共識(shí)：物種損失并不會(huì)損害生態(tài)系統(tǒng)功能，但這要取決于損失的是哪種物種：很多物種似乎在功能上是冗余的。然而，在現(xiàn)今人類(lèi)主宰的地球上，人類(lèi)似乎成了絕大多數(shù)物種的生存與滅絕的決定性力量，這就導(dǎo)致不管是意義重大的物種還是具有有限意義的物種都受到了巨大的生存威脅。最重要的是，我們的地球家園正變得一片頹廢，物種的消失使我們?cè)僖矡o(wú)法在大自然中欣賞到其野性的美，還有許多許多生物我們也許都還沒(méi)觀察到它們那多姿多彩的生命形式與美麗，它們就已經(jīng)滅絕了，我們的生物多樣性正變得荒蕪。生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)當(dāng)然更離不開(kāi)這些不可或缺的物種之間的相互作用以及這些物種與環(huán)境之間的相互作用。為了避免物種的滅絕，也為保證生物的多樣性以及自然環(huán)境中整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，我們需要向大自然補(bǔ)充日益減少的物種數(shù)量。放生的物種個(gè)體的數(shù)量也許有限，但至少會(huì)給這一物種的種群繁衍擴(kuò)大以及其對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的作用帶來(lái)積極的正面的意義。

9、我們有時(shí)候無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了某個(gè)動(dòng)物處在了意外的困境中，威脅到了其生命，我們伸出自己的援手，使其擺脫困境，看其重新走向大自然的懷抱，也許我們會(huì)油然而生許多高興與愉悅。這體現(xiàn)了我們對(duì)待生命充滿(mǎn)了愛(ài)意與敬意。同時(shí)，我們會(huì)想到我們所救助的這個(gè)小生命它也許還正是一位母親，或者是一位父親，它們的孩子正嗷嗷待哺地等著他們父母的回來(lái)，因此我們其實(shí)是避免了一個(gè)家庭的破滅，避免它們的孩子因?yàn)槭ジ改付庥龅母鞣N對(duì)它們的生命的威脅。或許我們所救助是一個(gè)小生命，還正處在朝氣蓬勃的成長(zhǎng)期，它還有待于去完成它自己在自然界的偉大使命，我們的救助并放生生命對(duì)自然界也許貢獻(xiàn)微小，但意義重大。

10、我們從盜獵者手中解救出一大批原屬于大自然的野生動(dòng)物，使它們免于成為殺戮的對(duì)象或人們飼養(yǎng)的寵物，并將它們重新放歸于它們?cè)诖笞匀恢械臈⒌?；幫助受傷的野生?dòng)物，為他們療傷，在它們恢復(fù)健康以后重新放歸它們；對(duì)已經(jīng)依賴(lài)于人工飼養(yǎng)的野生動(dòng)物進(jìn)行野化訓(xùn)練，使他們重新恢復(fù)它們自然的野性和獲取在適宜的棲息地能獨(dú)立生存的能力，然后放歸它們本來(lái)所屬的大自然的懷抱，獨(dú)立地在它們野外棲息地生存并繁衍后代。這是我們對(duì)大自然的一種責(zé)任，我們理應(yīng)保護(hù)這些受到威脅的物種，我們理應(yīng)保護(hù)我們的大自然物種多樣性，使我們的地球重新幻化出它自身的多樣性的美麗與靈性。如果我們發(fā)現(xiàn)這地球上只剩下了我們?nèi)祟?lèi)唯一一個(gè)物種，環(huán)顧四周到處都是一片死寂與荒蕪，除了人類(lèi)自己沒(méi)有其他的生命，沒(méi)有鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴，沒(méi)有雞鳴狗吠，那個(gè)時(shí)候我們是什么樣的感受呢？保持這個(gè)地球的靈性與美麗，人類(lèi)自身的生存環(huán)境才會(huì)變好。

二、打胎后想放生什么魚(yú)好呢視頻

1、在人類(lèi)的宗教中，佛教的提倡，給放生活動(dòng)賦予了一定的文化涵義和精神境界的提升，每個(gè)放生者，在放生活動(dòng)結(jié)束后會(huì)有種解脫、釋然和救贖的心理感受。放生，即滿(mǎn)足了信徒“普度眾生”的愿望，更為所釋放的生靈提供了生機(jī)和自由。

2、生物自身也應(yīng)該有其自由地去尋求幸福與生存的權(quán)力。放生使生物重新回到了它們所熟悉的自由的生存環(huán)境，它們得以充分地去施展它們自身的生存技能。雖然生活或許會(huì)變得很艱辛，但也許這才是它們所想要的生活。它們能自由的和自己的同類(lèi)交流、生活、繁衍，創(chuàng)造屬于自己的生活，自己的家。大自然所賦予它們的生命所散發(fā)的各種美麗在這種環(huán)境下才可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。

3、放生也使所放生的物種的種群免于愈加瀕危的危險(xiǎn)，雖然我們放生的只是數(shù)量有限的個(gè)體，對(duì)于整個(gè)種群的繁衍擴(kuò)大也許也只具有有限的意義，但放生在一定程度上也保護(hù)了生物種群的遺傳多樣性，避免了由于物種種群數(shù)量的過(guò)少，而造成的過(guò)度的近親繁殖導(dǎo)致的生物種群的生存能力的下降。

4、我們的生態(tài)系統(tǒng)要正常運(yùn)轉(zhuǎn)是離不開(kāi)多姿多彩的生物之間及其與環(huán)境之間的相互作用。生物與生物之間的聯(lián)系通過(guò)食物鏈、食物網(wǎng)、互惠、競(jìng)爭(zhēng)、共生等各種各樣的形式而得以體現(xiàn)。動(dòng)物、植物、人的生存都離不開(kāi)環(huán)境，都要從環(huán)境中獲取生存所需要的各種物質(zhì)，環(huán)境也通過(guò)自身的特質(zhì)影響著生物是生活方式、生活狀態(tài)，反過(guò)來(lái)，生物又通過(guò)自身的生活對(duì)環(huán)境造成的影響而維持和塑造著環(huán)境的狀態(tài)。為了使我們的生物能夠正常的生存，我們需要生物所處的環(huán)境能夠適宜其生存而不是極端環(huán)境的出現(xiàn)，而為了不出現(xiàn)環(huán)境的巨大改變，我們需要保持我們的生態(tài)平衡，我們物種之間以及物種與環(huán)境之間的相互作用能夠正常進(jìn)行是保持生態(tài)平衡很重要的一環(huán)，因此某一物種的瀕危或者滅絕都有可能在一定程度上或者決定性地改變我們的生態(tài)平衡。而我們通過(guò)放生的方式在一定程度上保護(hù)了物種的多樣性，它們通過(guò)自身繁衍后代擴(kuò)大自己的種群進(jìn)而避免瀕危的威脅，促進(jìn)了生態(tài)系統(tǒng)自身的平衡，使生態(tài)系統(tǒng)的各項(xiàng)功能都能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

5、放生體現(xiàn)的是人與動(dòng)物和諧相處，體現(xiàn)的是我們對(duì)大自然的生靈的尊重與愛(ài)護(hù)，體現(xiàn)的是對(duì)地球母親和大自然的熱愛(ài)之心和綠色意識(shí)。

6、放生的人們都懷著一顆善心，懷著對(duì)大自然的生靈的熱愛(ài)之情，希望為我們大自然的生態(tài)環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)，但并不是所有的放生都是一定正確的。雖然我們做這件事的動(dòng)機(jī)是好的，但是由于一些熱心的人們對(duì)放生的生物以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)的了解并不充分，導(dǎo)致了它們的放生并不正確，進(jìn)而產(chǎn)生很多對(duì)放生的生物、放生生物所處的生態(tài)環(huán)境、以及對(duì)人類(lèi)自身的負(fù)面影響。有時(shí)甚至可能造成巨大的生態(tài)災(zāi)難，對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境造成無(wú)法挽回的損失。放生最重要的就是遵循自然規(guī)律的“科學(xué)放生”。

7、如果放生者自身并不明白這樣一個(gè)道理，即無(wú)論哪種動(dòng)物都有它們自己的生存條件、生存環(huán)境和生存方式，那么如果我們?cè)诜派鷷r(shí)選擇了錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)、錯(cuò)誤的環(huán)境、錯(cuò)誤的方式，就會(huì)事與愿違，適得其反，將放生變?yōu)椤皻⑸薄?/p>

8、例如：冬季，食物匱乏，春季，領(lǐng)地緊張，如果這個(gè)時(shí)候放飛鳥(niǎo)類(lèi)的話，由于放飛鳥(niǎo)類(lèi)還需要一段時(shí)間去適應(yīng)新的環(huán)境，去磨合自己去獨(dú)立尋找食物及領(lǐng)地的能力，因此在冬季會(huì)造成它們也許很難熬過(guò)食物的匱乏和嚴(yán)寒，在春季會(huì)造成它們也許很難與同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)到領(lǐng)地去繁衍生息，進(jìn)而被排擠出群體，受到捕食者的威脅也更大。當(dāng)然，如果在惡劣的天氣條件下放飛鳥(niǎo)類(lèi)，會(huì)由于大風(fēng)、雨雪或霧天影響到它們正常的活動(dòng)，造成它們的饑餓與匱乏，且由于它們還沒(méi)有適應(yīng)新環(huán)境，更沒(méi)有自己的領(lǐng)地，使它們更容易遭受到外界環(huán)境對(duì)它們的威脅。

9、當(dāng)然，我們更多是由于對(duì)生物生活環(huán)境的不了解，將不適應(yīng)某個(gè)地方環(huán)境的生物放生到了這個(gè)地方，從而造成生物不能成功在此尋找食物覓食，不能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件等各種不利情況，因此放生物種并不能在此成功生存，進(jìn)而導(dǎo)致死亡。

10、如果將疾病尚未痊愈，或即使傷病已經(jīng)痊愈，但它的行為、心理、肢體、感官等方面仍存在問(wèn)題的生物放生，這些問(wèn)題很有可能會(huì)影響到它們?nèi)蘸蟮纳婺芰Γ珞w質(zhì)虛弱無(wú)法與同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)逃避各種危險(xiǎn)的能力的降低。從而也使放生物種無(wú)法很好的生存下去。

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