除夕放生鯉魚，放生金鯉魚

3、網(wǎng)上看到有人說魚子不經(jīng)鹽漬過，經(jīng)過三年，還可以再活命。施愚山先生說：「魚已經(jīng)死了，將魚子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚來吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒有不都活的。其余月份，隨時可以放的，也更便當(dāng)了。這個方法可以用,也可以將魚子直接扔進(jìn)江中.

4、放生魚子也要善巧方便！

5、施愚山提倡的方法固然是好,可以誰能那么細(xì)心去放呢.多半是一聽要如此,還不如不放.就如同一些人也不反對放生,只是以老修行的身份提出種種過高要求,如---放了就絕對不能被抓,放了以后不能活就不如不放等等,同樣是讓放生者卻步，這樣會減少多少放生的機(jī)會呢？

6、魚子沒有受精，所以沒有生命？

7、《地藏菩薩本愿經(jīng)》：“閻浮眾生業(yè)感品說；過去有佛出世，名‘清凈蓮華目如來’。彼時有一羅漢教化，遇光目女，設(shè)食供養(yǎng)，問愿何等？女謂欲見死母！羅漢入定，觀見其母墮在惡趣，受極大苦，求救甚切。問其母在生造何罪業(yè)，而至于此？女謂‘我母所習(xí)，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬復(fù)倍。尊者慈愍！如何哀救？’羅漢教她念（清凈蓮華目）如來圣號，并塑畫形像供養(yǎng)?！浜蠹覂?nèi)，婢生一子，未滿三日，而乃言說，告于光目：‘吾是汝母，久處暗冥，自別汝來，累墮大地獄；.....’光目聞?wù)f，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道？’婢子答言：‘以殺害，毀罵二業(yè)受報；’.....”這里所說的光目女母所食的的就包括魚子，如果說未受精魚子就不是生命，那何來殺業(yè)墮地獄的罪呢？如果說殺業(yè)是指“所食魚鱉”，那佛為什么又要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“多食其子”，“計(jì)其命數(shù)，千萬復(fù)倍”呢，可見這里強(qiáng)調(diào)的是食魚鱉之子即造殺業(yè)，更說明魚子是有生命的。如果說只有受精后才是生命，那么《楞嚴(yán)經(jīng)》中所講的濕生、化生就不是生命了嗎？（因濕生具足自己的業(yè)緣和濕緣就可形成生命，化生完全是自己業(yè)緣所形成生命，不存在受精與不受精問題。）我們所放的魚子是從被殺的魚腹中取出的，若不放到水里，就會被扔掉或被人吃掉，總之難逃一死，放到水里呢也許還有機(jī)會生成小魚，并且放之前念過儀規(guī)經(jīng)咒，泡過甘露水，即使死掉也種了解脫的因，來世必得解脫的果。若魚子被人吃，則又會有人造墮地獄的因，我們放生還可避免吃魚子人的罪業(yè)，這也是救生，何樂而不為呢？

8、放生鯉魚是一種功德，鯉魚在古代是吉祥的象征，在春節(jié)的時候很多家庭都會在家中養(yǎng)鯉魚。

9、放生鯉魚的習(xí)俗真正是從唐朝的時候開始的，李是皇族的姓氏，鯉和李同音，犯了皇帝的忌諱，于是皇帝規(guī)定捕到鯉魚需要放生，于是放生鯉魚成為了一種習(xí)俗。

10、鯉魚，中文別名鯉拐子、鯉子、毛子，紅魚。鯉科（Cyprinidae）中粗強(qiáng)的褐色魚。原產(chǎn)亞洲，后引進(jìn)歐洲、北美以及其它地區(qū)，雜食性。鯉魚鱗大，上腭兩側(cè)各有二須，單獨(dú)或成小群地生活于平靜且水草叢生的泥底的池塘、湖泊、河流中。在水域不大的地方有洄游的習(xí)性。鯉魚俗稱鯉拐子、毛子等，隸屬于鯉科。

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