放生魚有3條有什么講究，論佛教對中國人生死觀都有哪些影響

綜上所述，以靈魂不死、因果報應(yīng)、生死輪回為理論基礎(chǔ)；以誦經(jīng)禮懺超度追薦亡靈和“荼毗火葬法”為主要儀軌；以對人的終極關(guān)懷為主要目的的佛教生死觀，并由此而產(chǎn)生的一系列用以影響人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的倫理道德觀念，賃借喪葬習(xí)俗傳承下來，加強(qiáng)了中國人民淳樸仁慈的民風(fēng)建設(shè)和傳播，使其成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。因而，風(fēng)俗習(xí)慣便與道德規(guī)范聯(lián)系在一起，互為補(bǔ)充，相輔相成。

但是，佛教宣傳的靈魂不滅、因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)生、佛國凈土、餓鬼地獄的說教，并由此而派生出來的民間習(xí)俗，帶有很大的封建性、愚昧性和落后性，給中國人的思想增添了不少唯心主義的因素。隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們覺悟的提高，這些封建的、愚昧的、落后的陳規(guī)陋俗必需革除。

然而，佛教主張生前的“功德”積累和死后的薄葬的人生觀；強(qiáng)調(diào)對待老人、對待父母生則奉養(yǎng)之具，唯恐不至，死則荼毗火葬，燔

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