濟南鯽魚放生,濟南放生聯(lián)系方式,濟南可以放生的地點

有些宗教認為這一切都有一個“神”在主宰，信這個“神”的人得救，不信這個“神”的人不得救。那么為什么同樣是信這位“神”的，仍然有些富有有些貧窮？有些端正有些丑陋？有些長壽有些短命？為什么不信“神”仍然有同樣的問題呢？

對于這些問題，佛教認為一切都是“因緣果報”，種了某個因，在因緣成熟的時候，必然會得到某個果。是善果還是惡果，都是和這個因有關(guān)系。

有了這個基礎(chǔ)，一切都很好解釋，種了財富的因才能得財富的果，種了長壽的因才能得到長壽的果，種了端正的因才能得到端正的果......

如果你學(xué)佛法學(xué)通了，你感覺世界沒有不平，是真正平等。自做業(yè)自受報，有什么不平等的？誰加給你的？你自己加給你的。

三、佛教的業(yè)力與輪回

地藏菩薩本愿功德經(jīng)云：“南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業(yè)，無不是罪”，“業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道”。

那么什么是業(yè)？佛教用語中的“業(yè)”特別有“造作”之意。我們起心動念，對于外境與煩惱，起種種心去做種種行為。行為可分為身，口，意：用身體去做，用口去講或心里在想，這些都是行動，稱為造作，也稱為業(yè)。這樣的一個造作過程，就會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業(yè)的因；從業(yè)的因到業(yè)的果報，就有所為的業(yè)力，既是說由業(yè)力與外緣配合形成果報，就是所謂的業(yè)力。

業(yè)可分為很多種，比如身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)；善業(yè)或惡業(yè)；共業(yè)或別業(yè)；定業(yè)或不定業(yè)；引業(yè)或滿業(yè)等。

我們造業(yè)后，業(yè)緣成熟時要受果報，可能是今生也可能是來世，它們的活動過程是怎樣的？其實，業(yè)的活動就是我們生死輪回的相續(xù)，我們?nèi)諒?fù)日年復(fù)年的生活著，這就是業(yè)的活動。我們在受業(yè)報的過程中，又再造新的業(yè)因。

眾生就是因為受業(yè)力牽引，不停的在六道中輪回，分為三善道和三惡道，三善道指天道、阿修羅道、人道；三惡道指畜生道、鬼道、地獄道。人死后具體投生到哪一道，根據(jù)個人的業(yè)力決定，誰也無法左右。

四、釋迦牟尼佛和佛教

釋迦牟尼原是印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子，名叫悉達多，在幼年的時候，已經(jīng)通曉世間一切學(xué)問，及至年紀漸大，看見世界上的人和物互相殘殺，互相吞啖，循環(huán)不停，又感到生老病死是免不掉的，就覺得生活在這個世界上總是苦的，非除一個解除苦惱的方法不可。因此到了十九歲的時候，他放棄了富貴榮華，出家修行，在修行的時候，受過許多艱苦，時常忍著饑餓，但卻絕不因此灰心，到了三十歲的時候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各處說法勸化他人。無論什么人能照他所說的話去做，就可以解除苦惱，就可以享受永久的快樂。釋迦牟尼佛這樣說法，說了四十九年，直到他八十歲的時候就涅槃了。以后佛的弟子們把佛四十九年當中所講的道理記錄下來，這就是現(xiàn)在我們所念的佛經(jīng)。我們經(jīng)常談起的佛，就是這位釋迦牟尼佛。

五、佛教的基本教理

包括：五戒、十善業(yè)、四圣諦、八正道、十二因緣、六度法門、三法印和一實相印等。

五戒十善是我們學(xué)佛人都要了解并盡量去做到的，五戒包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。那么守五戒是不是吃虧了呢？如果明白因果其實守五戒是吃點眼前的“小虧”，而實際上持戒能獲巨大功德利益，佛經(jīng)上說一個不飲酒、不食肉的人，福報不可思議！

六、學(xué)佛要注意什么問題

前面介紹了釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，所以為什么經(jīng)常會念或經(jīng)常聽別人念“南無本師釋迦牟尼佛”。有些人說學(xué)佛得找一個老師，而且還要找名氣大的。想法不錯，能遇到一個善知識是非常好的，但虛云老和尚告訴我們，“現(xiàn)在是末法時代，你到哪里訪善知識呢？不如熟讀一部楞嚴經(jīng)，修行就有把握”，況且名氣大不等于這個人就是善知識。

如何辨別善知識，宣化上人說“那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設(shè)種種玄妙的名目來向信徒要錢。灌頂要幾百塊，寶瓶要幾千塊，醫(yī)病要多少錢，祝福又要多少錢，私傳密法又要多少錢?！?/p>

不管跟誰學(xué)，最終學(xué)的一定要是符合釋迦牟尼佛講的法，符合佛說的，我們可以學(xué)可以做，這就是“以佛經(jīng)為師”。哪些該做，哪些不該做，該做的盡量多做，不該做的盡量不要做，這就是“以戒為師”。


七、誦經(jīng)持咒有什么用處，有沒有注意事項？

宣化上人說“你每念一次經(jīng)，在你的自性里邊就經(jīng)過這么一次的刷洗。這個念經(jīng)是在你自性上，智慧會增加的。但是這個智慧增加了多少？你是看不見的，你看不見的，這才是真好處；你能看見的，那完全都是皮毛?！?/p>

印光大師說“持咒以不知義理，但只至誠懇切持去。竭誠之極，自能業(yè)消智朗，障盡福崇。其利益有非思議所能及者?！?/p>

很多佛經(jīng)上都會介紹各種殊勝的功德利益，比如金剛經(jīng)告訴我們讀誦一句一偈的功德果報就大的不得了，楞嚴經(jīng)上說即使我們以散亂心持咒憶咒就隨時隨地得到金剛護法保護，寶篋印經(jīng)上說我們誦經(jīng)持咒“一切所愿任意滿足”。但在介紹大悲咒的大悲心陀羅尼經(jīng)上告誡我們要“唯除不善，除不至誠”，這就是要我們守好戒律，并能誠心去做，不要懷疑這懷疑那，假以時日必能花開見果！印光大師說“心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈?！边@里有一些，可以作為參考。

八、佛教這么多法門，我該從何學(xué)起？

既然學(xué)佛有這么多的好處，佛教有八萬四千法門，就是要對治我們眾生的各種根性和愛好，這好比對病下藥。

比方眾生是些病人，眾生害的病不一樣，所以佛開的藥方也就不一樣。有的用涼藥，有的用熱藥，其目的都在把病治好。再說一個比方，比如從南京去上海，有的人愛坐火車，佛就教他坐火車的方法，有人愛坐輪船，佛就教他坐輪船的方法，有人愛坐飛機，佛就教他乘飛機的方法。方法雖然不同，目的都是到上海。佛教也是這樣，佛說的法門雖多，其目的都是教人成佛的。

學(xué)佛有定課最好，并貴在堅持

所謂定課，簡單說就是每天固定的功課，適當為自己定一個每天的目標，比如誦經(jīng)幾部、佛號多少聲，也可以按時間，主要是養(yǎng)成不懈怠的習(xí)慣，讓自己更精進。當我們定下每天的目標后，無論再忙再累，都要堅持完。實在是當天完不成的，第二天記得及時補上。

學(xué)佛當然不能執(zhí)著于數(shù)量，但在我們還沒有養(yǎng)成習(xí)慣的時候，執(zhí)著數(shù)量還是比較好的。一開始的時候，數(shù)量宜適中但盡量專一。否則一下太多，給自己太大壓力，可能很容易放棄。當嘗試堅持幾個月都沒有問題的時候，可以根據(jù)需要添加，但是已經(jīng)堅持的，盡量不要輕易放棄了。比如地下3尺有一個大元寶，當你挖到2.9尺的時候，就放棄了，是不是太可惜了呢。

推薦一些常念的佛號、佛經(jīng)和咒語：

1、佛菩薩圣號比如：“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”、“南無地藏菩薩”、“南無藥師琉璃光如來”等；注意南無兩個字的發(fā)音為“那摩”。

2、佛經(jīng)比如：心經(jīng)、金剛經(jīng)、寶篋印陀羅尼經(jīng)、地藏經(jīng)、觀世音菩薩普門品、普賢菩薩行愿品等；

3、咒語比如：大悲咒、楞嚴咒、寶篋印陀羅尼、藥師咒、準提咒、地藏菩薩滅定業(yè)真言等。

對于大多數(shù)初學(xué)者而言，上述的推薦已經(jīng)足夠了，可以根據(jù)自己的喜好選擇一或幾種，不要貪多，所謂貪多嚼不爛反而不一定好，更不要追求什么捷徑神通念一個佛經(jīng)里面沒有的咒語以免誤入歧途！

學(xué)佛如果要見到效果，務(wù)必要精進實修

做任何事情，不是說一做馬上就有效果的，同樣做某件事情，有人見效快有人見效慢。對同一個人來說，精進和不精進誦持的效果是完全不一樣的?？偠灾绻M快見到效果，務(wù)必要精進實修。就是給自己定一些稍微高一些的目標，比如發(fā)愿多長時間內(nèi)誦佛菩薩圣號xx萬聲，或誦某部經(jīng)xx部，或持某個咒xxx遍等等。有些人認為“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”沒必要追求數(shù)量，事實上，追求數(shù)量的過程本身就是逐漸達到制心一處的過程，唯有達到一定的量，才能從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，讓自己的修行更上一個臺階。當品嘗到勝利的果實后，會發(fā)現(xiàn)自己法喜充滿不可言喻，慢慢自己學(xué)佛的信心也越來越大，逐漸會發(fā)現(xiàn)健康、事業(yè)、家庭也會朝著可喜的方向發(fā)展。

九、學(xué)佛不可忽視的一些助行

誦經(jīng)持咒念佛之外，可以根據(jù)自己的情況進行拜佛、放生、布施、施食等助行。拜佛不僅是一項很好的身體運動，更可以培養(yǎng)我們的虔誠心，而且對消除業(yè)障非常有幫助，所謂禮佛一拜罪滅河沙，所以拜佛的功德不可思議。

放生、布施、施食等有助于培養(yǎng)我們的慈悲心。佛把眾生都看做自己的兒子，所以放生的功德非常大，而且放生文里一般會念誦佛經(jīng)佛號咒語等，所以放生同時兼有法布施的功德在里面，經(jīng)常如法放生的人都能感到法喜充滿，放生一般還需要出錢或出力，這樣就又等于兼做了財布施和無畏布施。

十、修行的途徑：信→解→行→證

用簡單的話來說，我做了佛教徒。信仰了佛教以后（信）；
就得認真去研究佛學(xué)，了解佛的理論（解）；
知道佛的真理以后，還要進一步地去實踐，照著佛的教導(dǎo)去修行（行）；
這樣，精進不懈，貫徹始終，最后一定能夠得到涅盤的快樂，（涅盤，就是沒有疑惑、煩惱、超越了生死的意思），親自證明了佛所說的一切道理眾生都是未來的佛，終有一天都會成佛（證）。

為您代放生鯽魚、鯉魚、甲魚、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場，敬請放心。濟南鯽魚放生,廈門可以放生的地點,深圳放生聯(lián)系方式,放生祈福語怎么寫。

標簽：