南寧,祈福放生的烏龜,放生的儀式流程和注意事項(xiàng)

“無(wú)量壽佛”，與彌陀同名，十方各方面同名的佛是無(wú)量的啊。但那個(gè)無(wú)量壽佛就是阿彌陀佛也可以，為了度眾生，不妨轉(zhuǎn)過來(lái)贊嘆釋迦如來(lái)說的這部經(jīng)。

4北方

【舍利弗。北方世界有焰肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網(wǎng)明佛。如是等河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)?！?/p>

5下方

【舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達(dá)摩佛。法幢佛。持法佛。如是等河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)?！?/p>

我們這個(gè)世界的水輪金輪風(fēng)輪下面，又有下界非非想天等，是重重?zé)o盡啊。達(dá)摩，意思是法。

6上方

【舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大焰肩佛。雜色寶華嚴(yán)身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。見一切義佛。如須彌山佛。如是等河沙數(shù)諸佛。各于其國(guó)。出廣長(zhǎng)舌相。遍覆三千大千世界。說誠(chéng)實(shí)言。汝等眾生。當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)?！?/p>

我們這個(gè)世界的非非想天的上方，又有上界風(fēng)輪金輪以及三界等，是重重?zé)o盡啊。

問：各方必有凈土，為什么偏贊西方?

答：這也不是善問。假使贊阿閦佛國(guó)，你又疑問偏贊東方，展轉(zhuǎn)成了戲論。

問：為什么不遍緣法界?

答：有三個(gè)意義。一是使初發(fā)心的人容易專心一處。二是阿彌陀佛本愿殊勝。三是阿彌陀佛與娑婆本土的眾生特別有緣。因?yàn)榉鸲缺娚?，眾生受教化。其中難易深淺，總是在于緣的深淺。有緣在，并且恩德弘深，種種的教化啟發(fā)，能使眾生歡喜信受，能使眾生觸動(dòng)過去的善根，能使魔障難擋，能使本體自性開發(fā)。諸佛本來(lái)是從法身垂下示現(xiàn)，與眾生固結(jié)緣種。無(wú)論世間出世間，緣種都是不可思議。受教乘的尊隆，在海會(huì)上宣揚(yáng)，滋潤(rùn)苦海的眾生，契入常寂光境界。所以諸佛萬(wàn)德贊嘆，眾生如群星圍繞北極星。應(yīng)當(dāng)知道佛種是從緣生起，緣就是法界。一念等于一切念，一生等于一切生。一香一華，一聲一色，甚至佛受眾生懺悔給眾生授記，摩頂垂手接引，十方三世，莫不是普遍圓融。所以這是增上緣的因，名叫法界緣起。這就是所謂的“遍緣法界”啊。淺位的凡夫就可以決志專求，深位的法身大士也不必舍棄西方凈土而另求華藏世界。如果認(rèn)為西方凈土是權(quán)，華藏世界是實(shí)，西方凈土小，華藏世界大的話，就完全落入眾生的遍計(jì)執(zhí)情。因?yàn)椴荒芡ㄟ_(dá)權(quán)實(shí)本是一體，大小無(wú)自性啊。

(二)征釋經(jīng)題

【舍利弗。于汝意云何。(稱贊功德之名，上來(lái)已詳言矣。)何故名為一切諸佛所護(hù)念經(jīng)(耶)。舍利弗。若有善男子善女人。聞是經(jīng)受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護(hù)念。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當(dāng)信受我語(yǔ)。及諸佛所說?！?/p>

這部經(jīng)唯獨(dú)詮釋了無(wú)上心要，諸佛的名字，以及無(wú)上圓滿的究竟萬(wàn)德。所以聽到這部經(jīng)的都被諸佛護(hù)念。又聽經(jīng)受持的，就是執(zhí)持名號(hào)，因?yàn)榘浲臃鹈?hào)，是諸佛護(hù)念的。

問：只是聽到諸佛的名字，而沒有受持這部經(jīng)，也能得到護(hù)念不退嗎?

答：這有狹義廣義的區(qū)別。占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)說“雜亂垢心，雖誦我名而不為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報(bào)，不得廣大深妙利益”(雜亂心念佛不算聽到，因?yàn)椴荒苌鹫嬲男沤?，只得世間善報(bào)，得不到廣大深妙的利益)。如果達(dá)到一行三昧，就轉(zhuǎn)化成了廣大微妙行心，叫做相似無(wú)生法忍，才能算是聽到十方佛的名字。這部經(jīng)也是如此。所以須要聽聞以后執(zhí)持到一心不亂，才算是聽到諸佛的名字，得到諸佛的護(hù)念。這狹義啊。所謂通義，就是諸佛慈悲，不可思議，名號(hào)的功德，也不可思議。所以一聽到佛名，不論有心無(wú)心，信與不信，都成為緣種。何況佛度眾生，不分怨親，永無(wú)疲倦。只要聽到佛名，佛必護(hù)念，又何必懷疑呢?但根據(jù)金剛?cè)?，善根成熟的菩薩被佛護(hù)念，地位要在別教初地、圓教初住。因?yàn)閷?duì)于自力來(lái)說，必須入“同生性”(深位菩薩)才可以被護(hù)念?，F(xiàn)今依仗他力，所以相似位就得到護(hù)念。甚至相似位以下，也都有被護(hù)念的意義。下到一聽到佛名，對(duì)于同體法性的眾生有資助啟發(fā)的力量，也能得到遠(yuǎn)因終究不退啊。阿耨多羅，意思是無(wú)上。三藐三菩提，意思是正等正覺。就是大乘果覺啊。圓證三不退，是一生成佛的另一個(gè)名字，所以勸舍利弗等人都應(yīng)當(dāng)信受。聽到佛名的功德如此了得，釋迦佛以及十方諸佛共同的宣說，能不信嗎?勸信流通講完。

二勸愿流通

【舍利弗。若有人已發(fā)愿。今發(fā)愿。當(dāng)發(fā)愿。欲生阿彌陀佛國(guó)者。是諸人等。皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。于彼國(guó)土。若已生。若今生。若當(dāng)生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。

問：“今發(fā)愿”只可以說當(dāng)生，為什么說今生?

答：這也有二個(gè)意義。一是對(duì)于一期生命來(lái)說名叫今，現(xiàn)生發(fā)愿持名，臨終一定往生凈土。二是對(duì)于剎那來(lái)說名叫今，一念相應(yīng)一念生，念念相應(yīng)念念生。妙因(信愿念佛)妙果(往生極樂)，都不離一念心性。如稱的兩頭，高低對(duì)等。哪里要等到娑婆世界的業(yè)報(bào)完了，才生長(zhǎng)到極樂世界的珍寶蓮池呢?只要現(xiàn)在信愿持名念佛，蓮花綻放光彩，金色蓮臺(tái)影現(xiàn)，就不是娑婆世界的人了。極其圓滿頓捷，太難太難思議。只有大智慧的人，才能深信。

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