放生鰍魚有講究嗎_佛教常識：我們應(yīng)該選擇明師

世界上任何時代都有很多自稱的人物。他們胡說八道，顛倒黑白，混淆視聽，引人虛張聲勢。如果不做明確區(qū)分，他們很可能會把一個有名的惡師當成自己的師父。所以孟子也說，“人類之大不幸，在于當不好老師?！币驗槟切┬皭旱睦蠋熣`導(dǎo)了人們的心靈和思想，他們在世界上造成了更多的干擾，不平衡，混亂和不穩(wěn)定。所以從中學習一些惡法、邪說、邪術(shù)，不僅不能開拓人生境界，還會給自己帶來身心傷害，家庭不和諧?？上胀ㄈ苏娴暮茈y看透這些人的真與惡。

站在我們的立場上，惡與對、黑暗與光明的標準都在于以自我為中心的考察。比如貪婪習氣強的人，一定不是開悟大師。另一個例子是善良、和藹和道貌岸然。但是，狂妄、瘋狂、遲鈍的人肯定不是高手。《尋找明師》卷九《大智度論》揭示了四點，稱之為“四法”。

第一，根據(jù)法律，人是不被尊重的：一個明師不是以自我為中心的，也不是以一個特定的人作為他的權(quán)威，而是基于共同的原則和法律。教學的規(guī)律就是因果的規(guī)律。如果一個老師的真理和啟示違反了因果律，他就不是一個開悟的老師。因為因果是讓我們對自己的行為負責；業(yè)障就是教我們不要執(zhí)著于一切現(xiàn)象，比如貪、怒。否則，雖然大家都尊稱他為圣人，但他與惡師無異。

二、據(jù)義而不據(jù)語：一切真實的規(guī)律都必須是普遍的，古往今來都是一樣的，不會因為民族、地域、文化等背景的不同而有差異。如果有宗教禁忌或者語言玄機，那就不是正道。法律應(yīng)該注重義理的聯(lián)系，而不是拘泥于語言上的差異。比如穆斯林重視阿拉伯語，而猶太教重視希伯來語，這與這個標準相悖；佛教徒重視梵語和巴利語，只是為了研究原著，追求本義，但并不意味著梵語和巴利語具有特殊的神力或神圣性。當然印度教重視梵文和梵文，這是不一樣的。

三、依智而不靠知：智慧是圣人的智慧，來源于無我的大智慧和同體的大慈悲。所以，任何以自我為中心，以自我為中心，一切眾生，或者以佛道為無上成就，無論是小我、小我、梵天我、神我、個體我、一切我，都不能產(chǎn)生真正的智慧，所以還是屬于知識和認知的范圍。知識是辨別、記憶、推理等功能。來自自我學習經(jīng)驗；而智慧只有客觀現(xiàn)象，沒有主觀中心；只有操作的功能，而不是主體的中心，如果相反

第四，依義，不可循義：義不可說，不可持，不可學，不可修，不可證。正所謂無念無相無蔽無理無欲無求，只是吃、穿、住、利己、利他、勤快。

根據(jù)以上四個標準，我們很容易判斷誰是高手？誰不是高手？根據(jù)這四個標準，如果你去拜訪你希望親近的大師，你很可能不會出錯。久而久之，即使你不認識大師，你自己也已經(jīng)成為大師了。

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